刘因在自己面前炫了把学问赵昺看着其难掩得色当然也不吝啬露出些许赞赏之意让其陶醉片刻。而他清楚在演义中名臣贤士遇到明主纳头便拜心悦称臣谱写段君臣相宜的历史佳话的事情在实操中几无可能不过也可能是自己魅力不够还没有遇到过这种好事。
事实上赵昺遇到的‘能人’多是自己以诚待人相互经过长时间考量才归心的就是相交于危难经历过生死考验的忠贞之士。更多者是迫于生计或是求财或是求官甚至是保命才会出现甫一见面就表急忙忠心的人。
至于那些名儒贤士往往十分清高的做不出‘一见钟情’的事情。而且对所谓的‘明主’十分挑剔对其的品行、声望、学识、执政理念等等皆会在意即便有心投靠也会待价而沽看皇帝能否开出合心的‘价码’。
对于刘因赵昺还是十分赏识的几次见面其虽然怼了他好几次深陷敌营没有表现出对他这个帝王的畏惧和卑微之色体现了一个传统士人的风骨。而其学问自然不会差否则他一个穷酸也不会在中原儒林赢得魁首之位。
当然赵昺对刘因的敬重是来自于其的风骨和学问而非他的治世之才。那种所谓窝在深山苦读几十年精研治世之道的隐世大才一出手就能济世救民统一天下的大儒他没见过也不敢用。
想想以当下的通讯水平又身居偏远之地‘秀才不出门全知天下事’就是个传说其学问再高也是不谙世事不明天下形势及帝王所思百姓所想又毫无治政经验的空谈家如何有针对时事提出自己建议制定完善的措施。且即便其敢提赵昺他也不敢用啊！
不过赵昺也认识到真正的儒者或儒家并非人们一般会想到那些懦懦弱弱文质彬彬手捧书卷只会死读书而手无缚鸡之力四体不勤五谷不分百无一用是书生的腐儒、酸儒且满嘴之乎者也满嘴仁义道德之人而且泥古不化逆历史潮流而动。
他的师傅无论是应节严还是江璆皆是文武皆通学识渊博的儒士而如陆秀夫和文天祥等一班僚臣也皆是如此。且他们最宝贵的宝贵的不是金玉而是忠信不谋求占有土地而把仁义当做土地；不求积蓄很多财富而把学问广博作为财富他们在适当的时局和正义的事情上才出来济世否则宁愿安于普通人的生活邓光荐便是如此的儒者。
对真正儒者最恰当的说法便是我们熟知的‘威武不能屈富贵不能淫’见利不会忘义见死不改操守有勇武气力但不轻易施展。做事有谋略能预见未来故有所准备不学习什么权谋之术敢于直谏为民请命。
另外凡有大智慧者大家肯定都能想到有见识的人他的学历一定不低即使因为这样或者那样的原因导致并没有在学校接受过系统的学习但是他一定自学过很多东西眼界远胜于常人必然在社会经济人际关系政治博弈论文化等方面有自己的一定见解。对于政治能够从多角度与多方面分析而不是拘于某些单纯的层面。
在刘因身上赵昺看到了一个儒者应具备的所有素质其虽然没有入仕缺乏治政的经验。但其久居地处交通枢纽的真定城也使这里成为消息流转之地且与各地儒者的交往使他不难获知各方面的情况。而他又身处底层社会对平民的生活状况定然感同身受必然对当前社会和局势有着自己的认识和判断。
孔圣也有‘学而优则仕’的入世之说更是将‘为王者师’作为一个儒者最高追究。当然刘因肯定也不会免俗否则也不会应诏前往大都面圣。至于没有入仕也许是真的因为身体有佯但也可能是因为不为言说的原因但其心中肯定有一展胸中抱负实现济世救民的理想
赵昺当下与刘因相处已有一个来月两人见面机会不多谈话也说不上平和不是互怼就是相争。今日算上难得的和谐看其相谈的兴头正盛便请教道：“静修先生宋元决战在即若是我朝侥幸取胜将蒙元逐出中原未来必然还会相争于塞外采用何策略为上？”
“草民学识浅薄不敢为陛下献策但可就自己所知一二言说于陛下！”见南朝皇帝向自己请教刘因还是有些恍惚但很快便冷静下来略一思索道。
这些日子南朝皇帝知其在观察自己而他何尝不是在考察其。以他来看南朝皇帝虽然年轻但做事沉稳行事果决十分受臣僚们爱戴。难得的是其身为皇帝待下和善对他们从不苛责且生活简朴身上穿的常常是与侍卫同款的旧衣吃的也与众人无异非遇假日和大事少有宴饮。
在治政上刘因也发现南朝皇帝关心民生出台的政策也多维护平民利益。在选才用人上虽事功轻学他也能够理解毕竟维护一个国家的运转缺不了钱粮而这么多年来时刻面临外敌威胁也需要巨额的军费保证战争开支如此用人也是出于现实的需要。
他也明白中原士人在蒙廷屡遭色目人打压也多是因为献策好高骛远太过理想难以实施。又眼高手低不善理财无法解决现实问题才被大汗所弃一再坐冷板凳。而急功近利的蒙汗启用擅于理财的色目人上位却导致官员贪腐政治糜烂国家动荡民不聊生。两厢相较南朝皇帝还是清醒的。
当然南朝皇帝在刘因眼中也非完美并非一个圣君明主。比如其穷兵黩武自继位后就不断发动对元廷的战争导致战乱不止百姓遭难。再有其不敬天地藐视圣贤；不遵礼法行为随便不拘小节缺乏君王的威严等等。但总得来说还算不上昏君勉强有中上之评吧！
“先生请不吝赐教！”人家谦虚赵昺却不能不尊重让人换下没了滋味的残茶重新煮了新茶呈上亲手给其斟上道。
“自古中原与北方民族的博弈从未停止无论中原王朝和北方游牧民族如何更迭两大势力不得不长期共存和博弈而中原历朝历代对其的政策也各有千秋不一而足。但总归不外有三。”刘因咂了口热茶道。
“从汉初和亲到南北朝末年北齐、北周对突厥的拉拢再到安史之乱后唐朝同回纥带有补贴性质的贸易再到宋给辽金所赐的“岁币”实质上便是以财帛买太平。从现实来看这比之发动战争所耗要小但是效果却要看对方的意图。”
“汉初匈奴人的诚信颇有问题。在确定了和亲且按照固定数目每年给匈奴人供奉后匈奴人仍多次违约入侵、掠夺并要求汉朝政府增加供奉的数量和类型。因为在西汉建立到汉文帝时代匈奴仍在不停扩张领土并彻底击败了宿敌月氏人因此对各种中原物产的需求大为增长。”
“除此之外匈奴人还要求汉朝在边境重开贸易。但汉廷并不喜欢边境贸易其原因也是出于政治：一方面这些边境区域不久前还属于韩、赵、燕等异姓诸侯国边境流通性太强的话许多遗民会去投奔匈奴人保护下的诸侯王后代；另一方面草原世界此时的冶金技术极为落后铁器极为稀有如果广泛开启边境贸易走私这些物资就变得容易许多汉对匈奴的技术优势就会被抵消。”
“此外匈奴的强力存在本身就是对中原中心世界观的挑战。虽然汉景帝时期汉匈之间只剩下一些零星抢掠但汉朝对和亲政策的效果并不满意这也是为何到汉武帝时代汉朝转而对匈奴采取大规模军事行动的原因。”
“相比之下北周、北齐、隋末唐初对突厥人的拉拢政策以及唐朝中后期和回纥人的贸易都比汉匈和亲有效许多。一方面突厥人、回纥人的政治组织水平还不可能真正吞并汉地；另一方面中原在相对实力较弱的阶段通过这种方式可以以较低成本来安抚北方边界。这个阶段的和平政策反而双方都能接受所以较为稳固的。”
“但随着草原接受汉化其的组织能力也得到了提高。辽时代通过对游牧区域和华北北部汉地的有效分治草原民族有了在汉地建立农耕政权的能力。这个时候和平政策是否有意义主要取决于双方的实力对比和是否愿意和能够维持通过战争确定下来的现状。”
“嗯先生的分析通透！”赵昺见其此时不再多说明白下边涉及到了两宋时期而这段历史对于赵家来说是段屈汝的历史刘因还是懂事的加以避讳不谈他点头道“此事对于我朝来说是件憋屈事有苦还难道！”
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