真金见贺惟贤以为甘麻剌等人杀伯颜的理由不够充分又转而猜测是不是入卫的宗王们要杀其。贺惟贤又以为宗王们虽然在封地调配上对伯颜有意见但是还不足以让他们有胆去刺杀一位在东道诸王中甚有威信令西道诸王胆寒的勇略之士。
这时真金又猜测是皇后主导了此事因为在立储和处理汪氏的问题上两方意见向左这个理由足够充分了。而他想想又推翻了自己的想法现在得到的消息是铁穆耳从临安出逃南朝对此十分愤怒正在全力缉捕。在其身死未知的情况下皇后杀伯颜并没有任何意义。
贺惟贤在旁安静的听着真金自说自话心中暗叹其并非是一个合格的统治者。他早就知道南朝要除掉伯颜的计划而他也参与其中但是承担的任务就是在真金面前说些模棱两可的‘小话’并没有受命出手直接干掉伯颜。
所以贺惟贤心里清楚自己只是这个计划中的一环肯定还有其他人参与其中至于是谁他不敢问也不想知道那样自己南朝奸细的身份就多一个人知道危险也就增加几分。所以他笃信伯颜之死与南朝小皇帝脱不了干系。
但以现在的情形看贺惟贤以为也非是南朝直接遣人刺杀的因为这里毕竟是蒙元京畿腹地。而伯颜带的侍卫虽然不多可也皆是精锐效死之士。以他目前知道的情况伯颜一行人是在极短的时间内被屠戮殆尽的这非是几十人可以做到的刺杀者出动的人手肯定是数倍于其的。
再以刺杀者的手段看他们能潜伏在伯颜必经之路上而不被察觉除了其大意之外恐怕也是训练有素的军队。而驻扎在京郊外的军队除了侍卫亲军和入卫的宗王军还有就是诸王的投下亲军。那么刺杀者就不言而明除了甘麻剌和皇后只有他们能不通过枢密院调动自己的亲军但最大的疑凶其实就是皇后。
所以他以为伯颜是死在了南朝小皇帝的阴谋朝中各方势力的争斗及皇后之手。不过贺惟贤以为真正害死伯颜的其实是真金正是他的软弱和猜忌使得朝中动荡导致各方势力内斗不止使南朝有机可乘让朝中有人铤而走险使伯颜成为这场争斗的牺牲品。
贺惟贤作为怯薛的一份子长期在宫中供职对真金还是有所了解的认为其不适合作为国家的最高统治者。真金临事看似喜纳群言其实却不能别其是非持论不免两歧。说白了他没有做决断的魄力而是习惯用书本上讲道理的方法去做事。
做也有一番道理不做也有一番道理这样做有一番道理那样做也有一番道理。真金以所谓“中庸之法”治国自以为容易讨好让朝中两派都为己所用实际上导致汉法派不信任他宗王派也不喜欢他。
真金在继位之初靠着伯颜的辅助及身边的汉臣的支持稳定中原又许以重金安抚诸王又以伯颜镇压了西北叛王才得以稳定了朝局。但南朝此时势如破竹在江南战场上连连取得了胜利迫使真金不得不与南朝议和划长江而治。
在国内稍稍趋于稳定后朝中对南朝用兵的论调再起。因为南朝此次做的太过分了凡还是有些血性的正常人都不能忍。实际上当时朝中多数人包括真金和伯颜在内都是主战的。不仅是因为失去了江南这个钱袋子而且以为南朝过去在蒙元面前只有卑躬屈膝当孙子的份儿现在居然要与他们平起平坐实在让人受不了。
于是在朝野一片主战的声音中伯颜奉旨前往两淮地区主持河南和山东两个都万户府准备对南朝用兵。伯颜赴任后也是积极调兵遣将整顿兵马欲择机再下江南。但是在先后爆发了泰州和六安两次较大的冲突及水军在海上被歼之后伯颜意识到当下蒙元已非南朝的敌手从而由主战转为主和军事上由进攻转为防御。
贺惟贤还记的在伯颜思想发生转变后在朝中引起一片哗然。彼时真金在经济压力下启用了桑哥一班色目人把持了朝政而这时那些汉臣不但纷纷上疏清议并且身体力行要带兵请缨出战。而他自己也是如此恳求大汗让他出征。
现在想来贺惟贤觉得就是个笑话。但彼时却非如此他出身汉家自小受到儒家教育因而不难看到汉臣们无一例外坚决主战这是由他们传统士大夫的身份决定的。而李谦等清流派更是传统儒家思想的卫道者他们崇尚“尊王攘夷”维护圣人之道。
在儒家的道德理念里“道”是高于现实本身的层次。道就是道德在儒家传统理念里讲究的是尚德不尚险讲究的是修齐治平。儒家的思想就是明乎其道以救世如果现实与儒家道德有所冲突那必定是维护更高的“道”。
所以不管双方实力对比如何必须坚持儒家之道这就是典型的政治正确。另外从儒家理学角度来看清流派是传统统治思想的维护者他们以维护纲常伦理为己任外交主张就是对外强硬。蒙元当下是天朝上国不可能向南朝这样的曾被灭国者低头否则就是不尚礼义不图人心。
“轻言战争”是清流派对外主张的通病同样也是儒家传统士大夫的通病。汉臣们的主战言论建立在儒家传统思想上符合道德伦理观爱国忠君。而实际上却不了解当前局势也不清楚自身实力不是经过对敌我双方实力的细致分析而得出仅仅因为因为要‘尊王攘夷’就轻率言战而没有考虑战争的现实问题。
真金在这个时候对伯颜的决定予以支持同意毙敌锋芒转入战略防御。但是在内外的压力下很快又改变了主意伯颜的方略在汉臣和宗王们的强烈反对下无疾而终。其被再次召回朝廷很快又被派往西北陪同铁穆耳抚军真金起用少壮派的玉昔帖木儿主持山东、河南两个都万户府准备对宋战争。
对于真金的决定贺惟贤以为其终归是自幼接受儒学教育因而深信只有实施汉法就能重振大元一班亲信汉臣也同时得到起用协助他理政并谋划对宋战争。贺惟贤对于李谦这些清流并不厌恶他们对时局的认识有局限性不假但并不能说清流派就一无可取之处。
他认为清流派不等于保守派在坚决捍卫儒家传统思想之外清流派又是主张就时的。他们对学习南朝并不排斥这和守旧派截然不同。守旧派的观点是“道器皆不变”就是从思想上到行动上都维持之前的形态对于新事物非常抵触。清流派则不同他们守道对器却没那么坚持认为器是可以选择的也支持发展火器发展以火器为主要装备的新军。
而由于深受儒家传统思想熏陶清流派也是爱国者。清流派都饱读四书五经讲究仁孝、克己讲究匡时济世、光明不欺、秉公任事。但清流派对宋开战的主张却是不顾现实的实际情况相较之下伯颜的策略更为客观。可惜的是当时包括真金在内的朝臣们都看不清其也屈从了主战派选择了支持对宋发动战争。
现在想来十分可笑的是真金为了标榜自己行的是正义之事出的是正义之师没有选择正确的时机开战。而是命玉昔帖木儿不断在江东挑衅从而达到激怒南朝小皇帝先行开战的目的。结果目的是达到了可也丧失了先机南朝一动手就是狠招在江东强渡长江连夺数州直逼扬州城下占据了战略主动。
南朝的一连串迅猛的动作可以说打懵了蒙元君臣扬州不仅是重要的税赋重地且也是战略要地。南军据此就切断了运河从而给调集物资和运兵造成了极大困难。要想南下只有击败扬州城下的南军才能继续南下否则就有被切断后路的危险。
事后贺惟贤觉得此刻蒙元停止用兵与南朝议和还是有可能避免战争的扩大。毕竟此时南朝朝野并不主张北进与蒙元开战但是真金没有做出停战的选择。其以为南军攻势虽猛但己方目前的损失还可以承受两个都万户府尚有十余万大军可用。于是乎伯颜与一班幕僚搞出了一个偷袭江东直取临安的作战计划。
这个计划在贺惟贤这个军事小白眼中看来都是十分冒险有很大的投机性成功了一切好说而败了就是万劫不复使得两淮地区再无兵可用南军可以直入京畿腹地。但是真金在明知的情况下还是支持了这个冒险计划至此再无回旋余地……
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