雪越下越大有小黄门撑开罗伞却被赵昺喝退与众人一样无遮无掩的暴露在风雪之中。他依然腰背挺直的端坐于台阶之上任雪花飘落在大氅之上。他如此虽有作秀之嫌但也赢得了众人的敬佩起码‘诚心纳谏’的姿态足以碾压前人了。
两刻钟后陈普依然在大讲特讲为君之道而赵昺其实已经魂游天外他此时脑子中呈现的是真宗赵恒的《励学篇》这首诗中的‘书中自有千钟粟’、‘书中自有黄金屋’、‘书中自有颜如玉’、‘书中车马多如簇’可以说完美的诠释了读书的好处告知古今少年对房、车、财富和美女追求的途径。
在赵昺看来诗中虽然掺杂着黄金屋和颜如玉这些俗物太功利了些。但不得不说这是很现实的话也很有效。如果你只是去鼓励读书人读书说什么读书是为了培养气质、陶冶情操之类的谁理你呀？而这也从侧面说明读书并非那么有诱惑力逼的皇帝都出此‘下策’。
所以统治者崇尚道学的更多的是利用此作为思想统治工具标榜“褒崇名节”为自己打造“重用贤臣”的人设装点朝廷的门面而已。而培养出的则多是一大帮昏聩无能、欺世盗名的士大夫。他们所读之书不过《四书》之类而已缺乏治世的能力。
坦诚说这些道学家们尤其是后期除了鼓吹“正心”、“诚意”之外对于如何革新弊政根本拿不出有建设性的意见和建议举国上下的所有问题根本就没有得到有效解决。反而借此肆意妄为、贪污腐败导致“馈赂公行熏染成风”正直之士遭到他们的排斥。
更有些欺世盗名之徒以道学之名欺骗世人还个个自称“正心、修身、齐家、治国、平天下”吹嘘自己“为生民立命为天地立心为万世开太平为前圣继绝学”结果是误国害民。
眼前这位陈普出身贫家励志发奋苦读不辍。饱览四书五经潜心探研朱熹理学。经数年刻苦磨砺终精通经史学识超群名闻闽浙。遂隐居于石堂山以著述自娱。宋亡后以宋遗民自居誓不仕元。在石堂山仁丰寺里设馆倡学招徒课艺。
在教学上陈普力倡理论联系实际治经“不贵文词”而“必真知实践求无愧于古圣贤”。在其薰陶下不少门人既精于理学奥义又能深入社会实际求取真知灼见。且其也身体力行做出了号称钟表雏形的漏壶可以在当代士人中属于比较开明思想进步的人士。
但在赵昺看来陈普还是未能跳出时代的桎梏其虽然倡导实践深入社会了解民情。其却并没有入仕的经历并没有机会实践自己所想皆是未经验证的理论。现在所提的谏议自然空想是美好的实际上根本无法实现……
“以先生之说每个人修身只要达到圣人之境界便都可成为王可是此意？”陈普啰嗦了半天终于让赵昺有了插嘴的机会他出声问道。
“然也物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身为本。”陈普立刻回答道。
听到陈普的回答隐在人群中的邓光荐却暗叹道：“完了！”皇帝虽然拒绝了众臣陪侍接见伏阙上疏的请求但是他并不放心于是换了衣服藏于围观者中观察听到小皇帝的问题在听到陈普的回答他就开始为其默哀了。
邓光荐作为‘三帝师’之一主讲儒家经史传授内圣外王之道而在他看来小皇帝并不算是一个好学生——问题太多。按说师傅的任务就是授道解惑学生提问题是件好事说明其好学上进可小皇帝的问题却常常背经叛道质疑圣贤让他也难以解答以致常备其驳的哑口无言。
每当此时邓光荐回答问题的方式往往就是一顿戒尺以让其涨涨记性不敢再胡言乱语。可小皇帝在这方面往往是‘记吃不记打’屡教不改即便暂时被压制可也是面服心不服这让他很是头疼。不过私下里他也常以为小皇帝所言并非皆是无理之言细思之下也很有道理。
“这让朕有些费解孟子曾曰：出于其类拔乎其萃自生民以来未有盛于孔子也。可见其可称为圣贤但孔圣直到五十六岁时才做过三个月的鲁国司寇未能成王这又是何故呢？”果如邓光荐所料赵昺抛出了一个令人难以解答的问题。
“这……”陈普一时语塞沉吟良久也难以解答。
“哦还有朕才疏学浅自知不能时时修身养性否则成了圣人诸君也不会伏阙上疏来劝谏朕修身养性。因而朕肯定与圣人相差万里远为达到‘天下服’的境界否则也不必穷兵黩武征伐蒙元了。而今汝又当众宣称圣人才可为王是不是在暗示朕不配为帝又或是汝才配称王！”赵昺想想又恍然似的问道。
“陛下草民绝无此意万万不敢……”这个问题比之上个问题更具震撼力当下就将陈普雷的外焦里嫩这可不是对错的问题了而是事关生死的大事。他就是有八个胆子也不敢当众质疑皇帝的地位更不敢当着皇帝说自己要称王这可是谋逆承认了就是灭九族的大罪。
“尔等可否为朕解惑？”赵昺又看向陈普身后的几位名士大儒问道。
“……”几个人皆低头沉默不语。
“诶过于谦虚就是虚伪了！”赵昺再不耻下问道“”
“虚谷先生、玉潭先生、文行先生朕有幸曾参加过尔等举办的诗会领略过诸位高才的学问可谓是琴棋书画无所不精谈道论经也是率出惊人之语只是无缘请教。今日正可为朕解惑答疑也让京师百姓受教来日也是桩美谈啊！”见他们不答赵昺一一点名道。
“草民等才疏学浅不敢！”几个人相视一眼其中皆是震惊小皇帝竟然曾经参加过他们的诗会但一时间根本想不起是哪次诗会若是说了什么不敬或是做了失礼的事情这一切岂不皆付之东流。而当下他们也不敢答对要知道此刻答不上来只是丢脸而答对不当就是丢命了。
“文行先生怎生也胆怯了！”赵昺指向邓牧道“昔日君赤身裸背在西湖上驾舟追逐朕所乘游船在雨中抚琴高歌是何等的豪迈、洒脱今时怎么唯唯诺诺了？”
“草民孟浪实不知陛下在船上万望赎罪！”邓牧听了脸如火烧一般那日的‘羞辱’怎能忘记可那时候可以用不明真相来装疯卖傻现在众目睽睽之下再发疯就是寻死了。而他也知道自己的形象起码在小皇帝眼中已经崩塌想要再出头已经没有可能心情不免沮丧之极。
‘啪！’几个人推三阻四不敢应对赵昺恼了猛地以掌击案只见不仅落于案上的雪被震飞身上的积雪也簌簌而落“汝等给朕讲了半天道学却又对矛盾之处无法解释是你们妄言曲解还是圣贤们本就错了？”
“……”现在不仅陈普等几个名士就是一众太学生也都装死狗讪讪不敢答话。
开玩笑呢这一大帮人伏阙上疏说白了就是摘指皇帝的不是让其承认错误换句话说就是削皇帝的面子。可皇帝礼贤下士出宫当众与他们答对把他们的谏议一一驳倒迫使不得不承认是自己错了。而现下劝陛下尊道学为正统这个可以说是最‘安全’的谏议怎么说都没错可给小皇帝讲了半天人家一个问题就让他们陷入绝境无法作答。
这种情况下承认自己对经典理解有误不仅是他们儒学大家的名声就算丢尽了还有以伪学误导皇帝之嫌陛下震怒之下非将他们都宰了不行。有人说了不是还有皇帝祖宗留下的‘不杀上书言事者’的誓言吗？但那也得分情况曲解经史质疑乃至否认圣人之言他们就成了天下士人的公敌不但没有人会出面维护自己恐怕个个皆恨不得亲手杀了他们。
而围观的人群中也并非皆是普通看热闹的百姓其中亦不乏有士人和朝官他们也在思索皇帝所提的问题。以现在普遍的共识内圣外王说的就是人修身可以达到圣人的境界便可以成为世界的领导者——王。可也正如皇帝所言世上那个圣人比得上至圣孔子但其并没有成为世界的领导者。
如此他们也产生了怀疑难道儒者视为走向王者的必胜追求前仆后继试图打通的成圣之路其实根本就不存在甚至就是条死路……
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