广场上此时陷入诡异的寂静原本气势汹汹的上疏队伍面对小皇帝的反驳和质问可以说已经一败涂地惶恐不安的等待。但结局会走向何方人们还都在观望还有那些名士大儒们没有出手
“下雪了！”一声惊呼好像将人们从各自的遐想中惊醒人们纷纷抬头望天只见阴翳的空中飘洒着细碎的冰粒在北风的吹拂下撒向大地转瞬间又变成了冰凉的细雨。
“真好！”赵昺伸出手一片晶莹剔透的雪花落在掌心可不待细观就已经化成一滴晶莹的水珠。他脸上露出了顽皮的微笑在万人瞩目之下伸出舌头舔了舔掌心的水珠。而这时人们才意识到眼前的小皇帝也不过是一个才满十八岁的少年。
“陛下！”正在此时有太学生看到一位内廷官员拿着一卷文书匆匆而来呈给了小皇帝。
“嗯！”赵昺打开文卷从中抽出了一张读过后看向下方中一名士绅道“孙源对不住朕事务太多一时想不起你的案子便命人寻来了相关案卷。这是你的供状上有你的签押、手纹你可认同？”
“禀陛下正是……正是小人的！”小皇帝突然发问让本已心惊胆颤的孙源十分紧张而他与小皇帝相距三、四丈的距离根本看不清那张纸上的蝇头小字但迟疑了下还是承认道。
“让他仔细看过不要心存疑虑！”赵昺似乎看出了他的疑惑将供状递给身边的小黄门让他转给孙源仔细分辨。
“陛下不必了正是小人的！”孙源见状连连摆手道。
“既然你没有异议朕已看过此案乃是乡民向你索回当年寄投于汝名下的田产并提供了彼时伪造的文书而你也承认乡民是为了逃避朝廷课税将田产寄投于名下的。因而地方有司判汝将田产归还乡民依律并无不妥为何汝又入京宣称此乃是朝廷轻慢士绅打压士人之举？”赵昺问道。
“小人糊涂！”孙源知道自己认下、不认下这个罪名皆已无退路突然跪伏于地道“陛下小人对于乡民讨还土地心存怨艾但绝不敢对陛下、对朝廷不满。此次入京皆是因为有人教唆称朝廷实施‘士绅一体纳税’才是乡民讨还土地根源只有上谏才能让朝廷更改主意否则日后会变本加厉打压士绅再无活路！”
“哦原来如此起来吧！”赵昺看向其身后的士绅又问道“汝等入京上谏亦是如其所想吗？”
“陛下小人等也皆是而非有意抗拒朝廷违反诏令！”其他士绅早如孙源一般担心陛下一一过问而现下场上围观的百姓对他们所为并不支持有了这个由头赶紧顺杆爬以摘清自己。
“嗯！朕刚才也说过人有善恶士绅亦然。”赵昺合上文卷道“太祖立国曾立下善待士人的誓言数百年来历朝皆遵循此誓与士绅皆有优待减免课税免除徭役持续百年。但是有些劣绅却借此谋取私利诱惑乡民将土地寄投自己名下偷逃国家税赋规避徭役向其缴纳佃租从中谋取巨额利益。”
在旁侍奉的小黄门嘴角确是露出丝微笑小皇帝这手移花接木玩儿的真好。那些士绅的供状皆存于刑部宫中根本就没有而刑部要从书山文海中翻出这些人的文卷也非一朝一夕的事情。但皇帝要加戏真做也需要道具所以呈上去的文卷只有首页写有文字其余皆是白纸。
而小皇帝先声夺人在手中只字未有的情况下凭记忆就将为首三人的详情不差分毫的说了出来已然镇住了一众士绅。其后拿着张写的不知所云的废纸又唬住了孙源其实他只要胆子大一点儿接过去一看就露馅了。但小皇帝就算定他不敢看虚晃一枪就让其自招可这份镇定和自信也非常人就能做到的。
“众所周知朝廷要养兵卫国兴修水利、修桥铺路、赈济灾民等等所需之物皆来自收取的税赋。可那些劣绅为一己私利弃国家利益于不顾或诱使或强迫强占平民土地兼并的土地连州并邑。失去土地的百姓沦为佃户或为流民。且使国家的税赋流失达半数之多不得不加重课税以维持朝廷运转而劣绅逃避的税赋则不得不转嫁于其他百姓身上。”赵昺言道。
“税赋繁重百姓怨声载道民不聊生恨朝廷实施苛政骂皇帝是昏君。这其中自然有君王和朝廷之过但其根源还在于劣绅利用皇帝的善意为恶所致使得当初太祖善待士人的好意成为一项祸国殃民之陈疴。朕此次之所以实施士绅一体纳税也是为了除苛政解万民之苦为天下苍生计。”
赵昺话音一落人群中私语声顿起稍时窃窃私语便成了高声议论进而将矛头指向在场的士绅。指责他们背德忘义自私自利满口仁义道德却是一肚子蝇营狗苟利用皇帝的善意行苟且之事陷陛下于不仁朝廷于不义而他们才是祸乱天下的根源。
面对无数百姓的来势汹汹指责和痛骂这些士绅想逃都没处逃躲也没处躲根本无从辩解也不敢争辩只能以衣袖掩面遮羞聚做一团瑟瑟发抖担心被愤怒的百姓群殴致死。而那些太学生也是面面相觑自己的同盟军转眼成了国之公敌而百姓又会将他们这些发起者置于何地也想而易见。
“吾皇圣明万岁、万岁、万万岁！”突然间人群中有人跪拜高呼万岁。
“万岁、万岁、万万岁！”
“万岁、万岁、万万岁！”呼喝声逐渐由小变大参与的人由少变多逐渐蔓延至整个广场山呼声四起响彻整个京城。
“国无德不兴人无德不立。”这时有人脱众而出边行边朗声道“陛下立道统修内圣外王之道则天下平！”
赵昺确是认识几人他们正是所谓的江南名士大儒以陈普为首后边的则是方凤、邓牧等人一个儒衫飘飘昂首挺胸似一身正气在身凛然不可侵。在他看来卖相很好当然也很有迷惑性果然他们一出迅速成为新的焦点山呼声也随之渐稀。
“尔等何人御前不得放肆！”有小黄门上前呵斥道。
“吾乃是石堂陈尚德与众太学生上谏请陛下立朱理之学为国学教化天下；修习圣王之道安民、平天下！”陈普向上行礼道。
“哦原来是石堂先生汝怎生还滞留京中？”赵昺好像不认识一般好生辨认了一番才道。
“禀陛下先生乃是儒学大家理学宗师天下士子之楷模。京中众学子诚心挽留才暂留京中授学。”见一众名士终于出头张瑞丰也活泛起来向上禀告道。
“放肆京师乃是天下大才齐聚之地吾怎敢妄称宗师勿要胡言！”陈普却是一甩衣袖道。张瑞丰不敢再言躬身讪讪退到一旁。
“石堂先生有治国安天下之策还请赐教！”赵昺摆手让小黄门退到一旁望向其‘诚心’求教道。而心中却是暗骂真当老子是傻子你们师徒在我跟前唱出双簧便不知你是何人了吗？
“《周易》有曰：圣人以神道设教而天下服矣。”陈普略施一礼道“古之欲明明德于天下者先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者先致其知……”
赵昺听着其侃侃而谈心中恶寒其所讲的内容不过是‘内圣外王’之道自己从五岁就开始听几位师傅讲解和学习了若论熟悉程度比之有国之而不及不敢说倒背如流讲起来也比其精彩的多。但此时他并没有打断而是静观其表演。
多年受教之下加之现代的理解赵昺知道在中国哲学中无论哪一派哪一家都自以为讲‘内圣外王之道’这也是传统儒学的一个基本主张即“内圣外王”。所谓“内圣”的由来就是修身养性做一个有德性的人；所谓“外王”的由来就是齐家、治国、平天下。
他也清楚所有的“内圣外王之道”其实都基于一个假设：修身可以成圣人圣人可以为王。而事实上致力于学术的学者与致力于现实利益的管理者本来就要求有不同的天赋和环境必须分工而后合作。若把两者混为一谈反对必要的社会分工那就是一种糊涂观点。
而历史的不幸也恰恰是“内圣外王之道”的假设仅仅是一个不切实际的空想经不起实践的经验。而这种不切实际的“内圣外王”空想和“学而优仕”的观念恶性膨胀不仅演绎成“儒道相绌”搅乱了学术研究还毒害了中国的教育导致人人为“外王”而读书……
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