第二十二章这种事能催吗？（上）
后世常说“守孝三年”是“春秋规矩”其实在春秋这一规定执行的并不严格。尤其是晋国历任卿大夫死后其继承人不是忙着守孝而是忙着承继——承继死者的官位与地位。《左传》、《春秋》的记载晋国公卿的活动史似乎都证明了这点。到了战国之后守孝的礼节才开始严苛起来且似乎有点强制执行的味道。
按春秋规矩亲人去世丧家当天就要打发家人去所有的亲朋好友家报告噩耗这叫“告哀”丧者亲属或友人接到消息要显示自己的哀伤《墨子·节葬》记录春秋时的守丧礼节说：“（国）君死（了要守）丧之三年；父母死（守）丧之三年；妻与后子死二者皆（守）丧之三年；然后伯父、兄弟、蘖子死期；族人五月；姑姊甥舅皆有数日。”
然而这本《墨子》写于战国时代——即使按照这本书所记录的礼节赵武这个陪嫁庶女的丈夫也属于八竿子打不着的亲戚唯有从智娇娇身上论亲戚才能靠上一点边算是“姑姊甥舅”守丧数日就行。
赵城之所以如此郑重其事闭门谢客是因为赵城弱小不想也不敢对国中争斗涉入过多所以用举丧的借口避过紧随而来的公卿间串联与沟通——虽然在春秋时代人们不强求类似的严格守孝但这个开放的时代也尊重这种个人行为。
然而真要对此郑重其事那么根据礼仪赵武与妻子要分房居住——“别屋而居”以此显示哀悼的心情。但这对赵氏是不利的因为赵武是“赵氏孤儿”现在的赵氏只有他独苗一个万一赵武有个三长两短赵氏一族就此绝灭了师偃师修等家臣就成了孤魂野鬼连收留的人都没有——因为别人会嫌他们晦气。
一方面是焦心于赵氏存续一方面也为了切身利益师修希望赵武能多与新婚夫人团聚几天以便增加留下子嗣的可能东郭离显然也有这种急迫所以他与师修立场一致。
“最好通知山中的师偃让他带着武士返回咱家现在的防卫实在单薄还是先召回在外的武士吧”东郭离建议。
师修表示赞同：“在这种情况下按惯例各家都要戒备的我们召回武士也符合现在的局势……不耽搁了我这就派人入山。”
……
屋内炉火烧得通红地下的鼎炉内香料腾起缕缕的细烟。让人一进屋就感觉精神一振。环顾整个屋子四壁没有墙毯只悬挂布幔挡风。布幔是姜黄色的随微风不停波动让屋子充满浪漫气氛。
稍稍令人遗憾的是屋内灯火不多只有微弱的火光这又让屋内充满暧mei的气氛。
若让春秋时代的人看来这间屋子绝对是不可思议的。它没有木质地板地面都是条形大青石。也因为没有木地板无法睡在地上故此屋内多了许多家具比如像战车一样巨大的床榻。
这张床榻与战车稍稍不同的是少了一侧的车辕挡板少了四个轮子多了四根通天的柱子。而这四根柱子顶端悬挂了一个蚊帐如今蚊帐两边撩起让床所在区域形成了一个类似帐篷的封闭空间。蚊帐口智姬正屁股翘的老高半趴在床边、好奇地探头探脑。
除了一张大床外屋中心还有一副茶几、上面摆了些茶具……另外一张大桌子与茶几一起都用厚实的木板制作二者都长度三五米唯有高低差距大小相仿。