“我是在罪孽里生的在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（《圣经》诗篇第51章第5节）这是《圣经》对原罪精练的阐述。“原罪”是基督教教义、神学的根本因为有了“原罪”才需要“救赎”才需要“救世主”才产生了基督教。否定了“原罪”就否定了基督的“救赎”基督教就没有存在的必要了。
公元590年天主教教宗圣格雷戈里一世将“原罪”概括为七罪宗：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食。所以绝大部分人的这一生都至少犯过一次上述“罪行”任何一个人都不能例外。区别在于程度的不同以及认识的不同。
贪婪(拉丁文：avaritia)一种罪恶的欲望其余罪恶只是无理欲望的补充。欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一的阿利基耶里·但丁认为贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”。这也可以把“贪婪”解释为希望占有比所需要的更多。
盗贼的欲望源于贪婪卫从们不择手段想得到所谓的“战利品”的欲望也源于贪婪伊莎贝尔想要活下去并活得越来越好的想法也源于贪婪失地女流浪者多萝西想重新拥有属于自己的土地、房舍及富足的生活也源于贪婪。
故而《圣经》里说：“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的这样的人不可与他相交就是与他吃饭都不可。”每个人都不能做到一点
行淫乱的称为弟兄的人可以不和他相交不和他吃饭。只是其他方面在伊莎贝尔身边的每个人的身上能体现出来包括她自己。因此她不能阻止她的手下去夺取盗贼的食物及财物不仅不能反对而且还要支持这种表面是勇敢实质为贪婪的行径。《圣经》里说的“所以你们不可丢弃勇敢的心存这样的心必得大赏赐。”这句话在她与卫从们的身上得到了应验。
伊莎贝尔实在不忍心见到年轻的母亲多萝西带着两个孩子与年迈的父亲继续在北方流浪她打算尽自己的能力去帮助她和在场的其他几个失地流浪者好意安慰着对方“多萝西我有一个主意。”
多萝西想问却还没有来得及说话时只见伊莎贝尔站起身冲身后高声叫道：“约翰约翰·内维尔到这里来。”
“约翰阁下在找你。”法斯特提醒着还在独自挥舞着战锤的少年约翰。
“什么？噢我马上去。”约翰眨了下眼连忙答应着转身朝伊莎贝尔的方向跑去。
来到伊莎贝尔的面前行礼后严肃地看着她问了句“教母您在召唤我？”
伊莎贝尔点了点头“我的鞍囊内有一个口袋里面装有鹅毛笔、信纸、墨水、小木板、火漆和印章我要你立刻把这些东西拿来给我。”
“是的教母。”约翰离开后多萝西对伊莎贝尔的身分及地位更显得好奇起来“伊莎贝尔那个少年称呼你…教母？？还有你在你的村庄教堂内接受过教育？？竟然还会书写信件？？”
伊莎贝尔尴尬地笑了笑以前她回答过很多人对她提出的的这种问题。现在在面对一个来自北部传统乡村的年轻母亲时她只好含糊地回答着对方“呃嗯是的更多的时候是父亲教我读书和写字。”
“你父亲？我的天主你父亲…一定是位约曼或是绅士。”
“差不多吧。多萝西你愿意改变以往的生活来抚养你的孩子照顾你的父亲吗？”
“你是说让我去富有的呢绒商的家里按日工作？”多萝西的脸色及神情变得有些黯淡起来。
“呃不我指的其他一些工作。”起初伊莎贝尔的确是这么考虑的此时当她看到多萝西的神情后改变了最初的想法。
当约翰把写信需要的东西拿来伊莎贝尔盘腿坐在地上正准备写信时威廉与法斯特兴奋异常地冲出餐厅一侧的小门。当他看到站立在伊莎贝尔身旁的约翰时兴高采烈地叫道：“约翰再去叫几个人到酒窑来我们找到了。”
“我知道了。”约翰知道舅舅在说什么又连忙询问着伊莎贝尔“教母舅舅让我找人去搬东西我可以去吗？”
坐在草地上的伊莎贝尔打开摆在面前的一个装有墨水的小金属罐把鹅毛笔插进去时点了点头“嗯去吧。”
约翰离开时多萝西把自己的父亲及孩子叫到了身边。在对亲人们大致说了一遍伊莎贝尔的想法后多萝西的年迈的父亲用无比激动地神情看着刚才给他们食物的人“小姐我和我的家人每天都会为您诵念《圣母玫瑰经》我们不会忘记您的救命之恩的。”
“父亲耶稣和圣母才是我们的救命恩人伊莎贝尔是奉了圣母之命来拯救我们的。”多萝西纠正着年老父亲的说法。
“我知道孩子。无论如何还是应该每天为小姐诵念玫瑰经的。”
伊莎贝尔摇了摇头微微一笑把里士满公爵的专用信纸铺在小木板上准备写信。这时多萝西的一儿一女两个孩子跑到她的身边好奇地观看起来。儿子迈克尔指着信纸顶端的公爵纹章冲母亲叫道：“妈咪你快来看这是什么图案？”
餐厅一侧的小门内陆续走出几个抱着小酒桶、腌鱼桶和大块腌肉的卫从。来到门外时高声冲远处看守盗贼的同僚叫道：“兄弟们我们找到了！”
伊莎贝尔朝喊叫声的方向扭头看去皱着眉头望着几名卫从。当卫从们发现她的目光及脸色时连忙行礼后又转身朝小门内跑去。这时蜷腿坐在伊莎贝尔身旁的多萝西睁大眼睛瞧着信纸上的公爵纹章“伊莎贝尔这…这是…贵族的…纹章？？”
“呃是的多萝西。”伊莎贝尔担心最高等级的贵族的纹章会吓跑这个年轻的乡村女性。
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