张国忠想起的自然是那块敲门砖记得当时秦戈曾经分析过这个敲门砖其实是一块“腹背印”印出来的图形正好是一个观音像而这块敲门砖埋在七叔儿子的房间时那个浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦这一切之间究竟有什么联系？是必然还是巧合？
此刻张国忠脑袋里一团乱麻按理说单单一块死玉埋在地里是绝不会让人平白无故做梦的而且秦戈曾经分析腹背印可能是地图也可能是钥匙就现在的情况而言地图的情况已经可以被排除了另一个可能性便是钥匙如果这块死玉真的是钥匙的话该如何开启这把锁呢？
想到这里张国忠又快窒息了拼命伸直了脖子把嘴探出水面换气下面这位黑爷爷简直就有如石头人一样抱得紧分量足任张国忠拼命的挣脱纹丝不动。
就在换气的一刹那借着水底透上来的依稀的手电光张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像“嗯…！！”张国忠差点把水吸的肺里去。从这个特殊的角度观察这哪是什么观音像明明是一个“冥渠”！
何谓“冥渠”？
冥渠是一种供阴气流动的媒介茅山术认为一个器物仅可封禁一个恶鬼或其他怨孽多了的话便有恐其逃脱。在古代很多茅山传人驱鬼镇的邪法宝。都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝至多是一块成色不错的死玉罢了并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西）不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝所以便有了“冥渠”这种东西其作用就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后可以用冥渠把恶鬼转移到其他物件上封起来如此一来师承的宝贝便可以重复利用了。
在《茅山术志》中专门有这么一段“承允子*曰：师承之器何以复用邪？刘沫**答曰：束之以同物解之以渠。意思就是说师传的宝器怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同（属性的）物品束缚他们以冥渠来转移他们”这段记载就是专门用来说明“冥渠”用途的。
冥渠有两种一是以物二是以阵以“物”的方法就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠而以“阵”的方法则是以一些符咒（大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”）为媒介。眼前这尊观音像明显是第二种也就是以“引鬼咒”为媒介的“阵渠”只见一条大概有一指宽的糙线从观音托玉盒的手背面开始密密麻麻一直蔓延到了观音像身后不用看也知道肯定是殄文所琢的“引鬼咒”其位置隐蔽直至若非躺在地上仰视是很难看到的。
这个发现甚至让张国忠忘记了此刻的窒息怪不得廖家少爷做噩梦原来这块玉上雕着的殄文就是“引魂咒”的一部分！
把脑袋尽量往旁边斜了一下张国忠仔细的看了一眼这尊观音像只见塑像左手（本该托玉瓶的手）托玉盒右手施无畏印而右手的袖子口凹进去了一块若是发现了“冥渠”的话这凹进的袖口很可能会被理解为是一种细致的雕刻技巧但此时看来那袖口内的凹进部分其高度与那死玉的宽度仿佛极其接近！
“心眼还挺多…”张国忠此时不得不佩服这个赵明川的心机倘若不知道有“冥渠”这回事就算手里有敲门砖也休想看出这其中的破绽。要么怎么来的怎么回去要么被这“圭鬼”活活困死在洞里就算你能找到这这传国玺也别想这么容易拿走。
而照现在的情况看唯一的方法就是先把传国玺放回玉盒再把敲门砖放到观音像的袖口里但这对于被死死的抱在水里的张国忠而言无疑比登天还难。
虽说此刻自己的胳膊一下都动不了但腿还是能动的再三琢磨后张国忠决定冒一次险因为身后的圭鬼大概比自己高出半头如果自己的双脚能够夹住匕首利用这圭鬼比自己高出的半头的空隙戳他一下也许有希望让他松手呢？想到这张国忠一铆劲两条腿就像体操中的“直体屈身”一样呈180度弯到了头顶然后手腕猛的一抖手中的问天飞起来二尺多而后两腿顺势一接啪的一下问天正好落在两腿中间。
双腿一阵抽动之后问天终于从膝盖部位一点一点的蹭到了两脚的脚尖。压低双腿后张国忠运足了真气咬破舌尖扑的一口真阳涎喷了上去。