第二十七章八贼冢
“这个嘛……”晨光道长两眼望天好一阵思索“传说倒是有但我也不知道哪个与他相关啊……你想打听哪方面的传说？”
“最好是明朝永乐开元之后的事……您知道多少最好全告诉我！”
“永乐年的话……那最有名的传说就是八仙镇妖！”晨光道长手捻须髯道“想我武当泱泱百年可叹传世之事不多啊那些闲书杂籍在六几年那会都烧啦！”按晨光道长的回忆复真观在特殊时期时期曾数次遭到过洗劫虽说当时的主持罗思莲罗道长曾在特殊时期之初秘密组织过一次藏经但藏的基本上真的都是“经”类似于神话故事、传说撰记这类的休闲类书籍基本上都被红卫兵抄走烧了对于这一点张国忠当然明白所谓的特殊时期就是一场砸烂一切的全民大动员除了外星天体和*语录之外几乎一切超过五十年历史的东西都统称为“四旧*”甚至连老年间的桌椅板凳都成了有可能滋生资产阶级封建思想的道具一律要拉出去烧掉可燃物就烧不可燃就砸了即不可燃又砸不动的例如老建筑老城墙就糊满革命标语至少也得在视觉上革命化在这种大背景下武当山想都不用想肯定是重灾区这种遍地是“四旧”的地方对于红卫兵而言简直就是天堂啊没把这个晨光老道也抬出去烧了就已经算是很给面子了……
“说起这故事也有些年头了当年听我师父讲的但那些后生们可没有张掌教你这么有耐心……我倒有心讲给他们却没有一个有心思听的……”按晨光道长的话说尤其是到了改革开放之后年轻后生们已经很少对这些真不真假不假的传说野史感兴趣了自己纵有一肚子的故事却不知道跟谁说“说是八仙传世可查的只有七仙！至于另一仙是谁也是我武当一大迷踪！今天你说起那个朱允炆倒是让我想起了这个事！”
严格意义上讲武当派的教义更侧重于丹鼎但教义归教义个人的修为更多还是要看个人的悟性与偏好。武当祖师爷张三丰本就是个博采众派之长的人物其弟子徒孙中也不乏符箓大家包括后世与茅山马思甲真人联手摆精忠阵捐躯于宜昌江畔的沈芳卓真人以及因破“炼尸窑”而名噪南北的云凌子都是武当门第中精通符箓阵局的杰出代表这些人对符箓派法脉的修研其实并不在一些符箓派系宗师级人物之下。
大明开元之初张三丰坐下共收有七个嫡传弟子宋远桥俞莲舟俞岱岩张松溪张翠山殷梨亨莫声谷。在武侠小说《倚天屠龙记》中此七人被称为武当七侠混的可以说是一个比一个糗功夫不怎么样还到处惹是生非最后死的死残的残除了被揍成高位截瘫的就是因与邪教人士发生不正当男女关系而被全人类集体追杀的总而言之张三丰这七个徒弟基本上就算白收了然而事实却并非如此在正史中此七人虽说都有很高的武学修为却并不像小说中写的那样天天走南闯北打打杀杀相反的按张三丰定下的规矩习武之用只可限于强身健体绝对不能用于实战杀戮言外之意跟人打架可以用板砖对拍那是你的自由但万万不能用武术伤人尤其是不能用从我这学去的武术伤人否则就是破戒佛教中所讲求的“慈悲”在道教中被解释为“重生”就是尊重生灵的意思道教是所有宗教中唯一认为“活着是件好事”的宗教崇倡尊重生命不仅是自己的生命更包括别人的生命张三丰既为道学大家自然也深谙此道是绝对不允许弟子徒孙主动以武伤人的所以说在正史中武当七真也就是小说中所提到的“武当七侠”最大的修为在于参悟道法而不是嗜武杀戮就更别提去和邪教人士搞破鞋了。
按晨光道长的叙述张三丰本人博采众教之长除了内丹武学之外在符箓阵局方面亦有很高的造诣在张三丰的一生中完全自创也就是拥有自主知识产权的阵法、局脉共计一百一十八个这个数字甚至远远超过一些大名鼎鼎的符箓派宗师以至于后世正一、茅山等符箓教派耳熟能详的阵法例如“追魂阵”、“鸣乐阵”、“坞堤阵”以及在藏地局脉中广有应用的“迁身局”、“百人局”、“入夜局”等等墓局其实都是张三丰所创。
在中华道术千百年的发展史中自创阵法历来都被视为高手的标志就好比当今的计算机行业一样会攒电脑会打字的人满街都是你要是会设计芯片、会编写内核级的程序代码那才叫真高手有介于此一些沽名钓誉的伪宗师假专家也便应运而生一天到晚以“创阵”为业净是发明一些成本高效果差不仅复杂且毫无实用价值的“面子阵局”甚至说有些阵局一经发明以来几百年都没人用过。
与这些人不同的是张三丰发明阵局一来不宣扬二来不刻意；每个阵局必定有其用意也就是说只有碰到既有阵局解决不了的问题时张三丰才会费脑子发明新阵局“八仙镇妖”中所用到的“八仙阵”便是由此而来。
相传大明洪武十三年（1380）年襄阳府出了个有名的贪官名曰赵金舟之所以有名并不是因为贪得多或贪得久而是因为自太祖朱元璋发明“剥皮实草”这种反贪新政策实施以来此人有幸成了湖北第一个享受此特殊待遇的人。