这棵大树距离露营的地点并不是很远但路非常难走张国忠拿着手电高一脚低一脚的走到大树底下刚举起手电想查找树干忽然感觉背后一阵阴风仿佛有什么东西飘过去了。
“谁！？”张国忠抽出匕首猛然回头发现没什么人而不远处的几束手电光还是跟刚才一样照着自己。
记得当年师傅跟自己交待过所谓“荒山无灯火行人自掌灯。灯燃无忌处灯熄莫再行。”意思就是荒山野岭并不像城镇一样灯火通明而（荒山中的）行人本身就是一盏灯火（所谓人身三盏灯左右肩头各一盏头顶一盏人猛然回头的话不论从哪边回头左右肩头的灯都会相应灭一盏便会导致人体阳气减弱尤其是在子时之后此时天地间阴气正重如果冒然回头便会吹灭左肩或右肩的灯灯灭后即便是童子也更容易着道）当灯亮着的时候可以肆无忌惮的赶路而灯熄灭之后就不要再走了（也有“就休想再走了”的含义）。想到这里张国忠心里猜测了一个大概其这似有似无的恶鬼似乎是当年老赵家布下的障眼法其真正目的显然是想先让人们自己灭掉身上的一盏灯着道是小再往深处更容易中降才是真。
登上树根张国忠发现有一个不大不小的树洞用手电一照黑漆漆什么也看不见。
“莫非…”张国忠伸手进树洞一摸感觉**一个球状的东西再往下摸心里忽然一紧圆弧的下面是两个洞再往下是一排的锯齿明明是一个人的头骨。张国忠用两个指头抠住两个洞用力往外一拽只听树洞中啪嚓一声一个头骨被拽了出来卡在了树洞口。
打起手电张国忠掏出罗盘发现罗盘指针不时轻微抖动好像不是什么厉害东西。顺着罗盘所指的方向张国忠又走到了差不多一百米外的另一棵树的树下仅仅两三匕首便又在树下挖到了一具人骨埋的相当浅也就盖了一层浮土。
“莫非…十八冥丁？”张国忠用匕首在地上大概描绘了一下附近的地势发现这龙潭外边空间相对狭窄再往深处走再往两边的山壁越来越开阔应该是一个漏斗形的地势“漏斗口”则正对着自己露营的石崖子按茅山术的说法石崖子所处的地方是“虎口”就是白天的阳气与夜间阴气的集中区。
“师兄诸位明天暂时不要进龙潭！”张国忠回到露营地边说话边用礞石的粉末在露营地前面摆起了一个巨大的尖头（这个尖头叫“分阴戟”如果在煞气或阴气集中的地方呆久了人容易受其影响轻则产生幻觉重则丧失理智而“分阴戟”的作用便是分流这些阴气或煞气最大限度避免阴气或煞气对人体产生影响）“咱们就在这里不要动也不要睡觉！”
“为什么？”秦戈不解“莫非那老赵家在这弄了什么机关？”
“里面有古怪…”张国忠道“我怀疑是布了十八冥钉现在我和宋专家的灯都破了进龙潭的话一旦咱们触发某种机关很容易中降！”
“十八冥丁是什么？”宋宽惊魂未定当年随中日尼联合登山队去登珠峰时候也曾碰到过一些科学无法解释的所谓超自然现象一些队友顷刻间丧失理智或死于非命的景象仍历历在目没想到现在在内地也有这些东西。
“十八冥丁是从众阁的十八脉演化而来的…”老刘头开始为大伙解释起所谓的“十八冥丁”。在古代众阁教的葬地阵发中有一种未成文的山葬阵法叫十八脉是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵在盛行开山为墓的唐代颇为流行其原理是以异术为主、机关为副异术侵闯陵者之身机关护陵椁之固和“錾龙阵”一样整个十八脉也要分成十八个脉眼同护墓主安宁但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短多则百年少则十数年即告失效。然而在当时布“錾龙阵”所需的巨大花费并非每位官贵都能承受得起所以这种成本低廉的“十八脉”在中低级官员与实力一般的地方贵族中还是很受欢迎的即便其有效期很短。
然而此种阵法像“錾龙阵”一样并无定数小到鼠犬、大到虎豹甚至是活人都可为之脉眼。所以到了唐朝后期有一些见利忘义的能人干脆开始尝试用童子来代替灵兽以此加强阵法的威力并延长有效期限用童子布的“十八脉”便是所谓的“十八冥丁”由于此种做法有违天道所以自“十八冥丁”诞生之日起便被众阁历代掌教所明令禁止使用甚至连“十八脉”也一起被禁止了这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因但在利益的驱使下仍然有一些叛教者在民间以此阵法造墓营冢并私下将这种缺德阵法记录成册且代代相传直至唐末。
“刘前辈果然博学…”宋宽对这些闻所未闻的东西显然很感兴趣“那张掌教所说的灯灭了又是什么意思？”当张国忠把“灭灯”的前因后果说了一遍后宋宽脸上的汗也下来了“照你的话说如果中了法术会有什么后果？”
“就像刚才李师傅所说的来四个回去一个三天后全身烂死…”张国忠此刻已经摆完了“分阴戟”想找李瑞雪进一步问问那个烂死的人当时是什么状况好估计一下用的什么降研究作战对策可当自己回到露营地后忽然发现不对劲。
“李师傅！？李师傅人呢？”张国忠发现李瑞雪此刻并不在营地在座几人也感觉到了不对劲纷纷拿起手电四处乱找只见到出是乱七八糟的石头和植被顺着几个人上来时的小路照下去在手电光的范围内也是不见人影。