早在拜师初期马真人给张国忠讲过一个茅山教相传已久的故事按现在的话说应该叫“经典案例”。
明朝初年有一位名叫宋可金的知府其父病逝后本想葬于祖坟之位但因河流改道便被迫埋在了距离祖坟一里外的地方入葬后宋可金每天都会梦见父亲被人用鞭子抽在阴间泣血终日开始宋可金以为自己做的梦是思父过度所致可一年来日日梦得此景把这个宋可金折磨的生不如死。后来一位叫孙仕德的道士来到了其父亲下葬的地方在不远处找到了一处元朝蒙古贵族的墓葬正处在宋父墓葬边主安宁的云栖位上当即断定这个元朝墓葬就是宋父不得安宁的罪魁祸首。
宋可金本想挖出父亲棺材移葬他处但在古代挖棺是对死者的大不敬更何况还是自己父亲的棺材？正在宋可金一筹莫展的时候孙道士给他出了个注意让他找一位穷凶极恶的杀人凶犯然后和凶犯谈一笔交易倘若凶犯答应宋可金自己死后保护其父亲便许诺问斩以前酒肉厚待问斩后更可得厚葬烧纸钱百斤。
虽说也是将信将疑但天天梦见父亲可是真格的无奈之下宋可金很快与一个身背十几条人命的江洋大盗程松达成协议并立定字据。这程松也被搞蒙了以为天上掉下馅饼来了天下竟然有这么糊涂的官很痛快便答应了宋可金的条件吃了一个月的好酒好菜后当了个撑死鬼。
程松被问斩后宋可金果然按其生前契约挑上等棺材将其厚葬而后给程松烧了一百多斤的纸钱连同程松生前立下的字据也烧了。
按孙道士的安排程松就被葬在了宋父墓葬边上主阴昌的素骱位自此之外还以程松的墓为阵眼布下了一个“释艮阵”地脉之中的阴气被源源不断的输送到了程松的棺材中本来这“释艮阵”是救人驱鬼用的这次却用在了死人身上也实数茅山教的突破创新了。
果然宋可金在程松下葬当晚忽然梦见父亲一脸微笑衣冠工整的站在自己面前冲自己点头而在父亲后面一个黑脸大汉正恭敬而立正是程松此后宋可金便再也没梦见过自己父亲挨鞭子。
这个故事虽为传说但也属“以毒攻毒”的先例而且故事中孙道士的做法在理论上是完全行得通的。
这次老刘头竟然和张国忠想到一块了虽说不知道手中这块毒玉本身是什么东西但里面不是还封着一个“千魂魈”呢么倘若把镇台和毒玉分别当作墓葬把毒玉也摆在镇台的素骱位周围布上“释艮阵”这“千魂魈”的力量再加“释艮阵”聚起来的阴气就算那个镇台里住的是大罗神仙也保准撂倒。
现在最重要的问题就是如何能让这两个东西打起来。理论上讲毒玉里封着的“千魂魈”和镇台里的东西属于同类只有让他们相互认为对方是活物才能达到目的。
活符、假人这些初级的方法不用说也没用在“千魂魈”或是更厉害的东西面前坚持不了1分钟。张国忠不断扇着扇子忽然闻到一股香味出门一看李村长正在烧香拜菩萨。
“张同志俺给你们求个平安啊！你们积德行善一定会逢凶化吉的！”李村长说的十分诚恳。看到李村长墙上贴的观世音画像一丝火花在张国忠脑袋里闪过。
“菩萨…佛祖…坐佛…地图…瓷瓶…赵乐…火炽局…火炽局…”张国忠越想越有门道…
“我知道啦！我知道啦！”就像当初在李村看出殍地一样张国忠大叫着进了屋正在睡觉的老刘头抄着刀就坐起来了“咋啦？谁又冲上啦…？”
张国忠从席子村找了辆大车到元坝找了个石匠刻了六个小柱子乃是一套“六地火”石桩“黧木”找不到就用桃木代替做了个木盒子赤硝没有就用朱砂弄到了这些东西又与老刘头制定了一套万无一失的计划吃饱喝足后由陈三来带着来到了“柿子岭”。
“柿子岭”是一个小山峰地势异常险要老刘头在这看了一眼连道奇怪此乃山中正阳之位而按地图上的记载“坤殂台”就在岭上。这个赵三格布阵可是太匪夷所思了理论上讲九台都应布在山中致阴之位这个正阳位的镇台不知道被哪路神仙守着。但当三人进了“坤殂台”后彻底傻了这里哪是什么镇台？明明就是个古代战场白骨累累断剑残戈也不知道双方人马是什么来头基本上没有一具尸体是完整的不是没头就是缺胳膊少腿而且还都穿着明朝风格的盔甲像是朝廷的正规军。而这个镇台的底座上也已与前两座台一样空空如也。
秦戈又郁闷了张国忠一通劝才勉强打起精神来到了下一座“真仙台”。
“真仙台”和“星吮台”一样修在一个溶洞里离“坤殂台”只有5里不到是两座最近的镇台老刘头步了窥天阵黄旗子纹丝不动便从一个细洞口进去越走越宽敞但越往深处走越不对劲只见洞两边不时有三三两两的古代人被嵌在了墙里。由于溶洞的湿润环境与强烈的阴气这些人腐烂都不十分严重。但最怪的就是有几个墙上的槽中的尸体腐烂严重而且铁条也断了尸体侧躺在槽中像是被拖出来过不知是当初修镇台的时候就这样了还是后世被破坏的。
“囚殉…”老刘头拔出了匕首“怎么到了唐朝还有这玩意？”
囚殉是宿魂法的一种相传起于隋朝虽说厉害但由于其工程量不亚于修机关所以很少有人用此方法守墓在宿魂法的应用记载中仅属昙花一现。