北冥有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。
岩河的一端迎风站立的逍遥子口颂庄子的“逍遥游”一股股奇异的波动瞬间扩散开来与这一方天地合一若有若无的道意浮现出来似无限大又似无限小镇压四方。
至于“剑神”西门白雪只是站立在那里便如同一柄惊天动地的天剑一般只见他整个人都散发着一股仿佛可以刺穿九天的剑道锋芒在这岩河的一端四周的草木竹石尽皆颤抖着被“剑神”那无上的剑意引动着随时都有着化剑的迹象。
……
“传承出世“天人道果”即将成熟必有“妖魔邪魅”将至！”
“一阳窟”之中许风深吸一口气沉声说道。
对于“传承武学”也许不是唯一疯狂争夺的但是“天人道果”的出世绝对会让这方天地之间的那些“妖魔邪魅”疯狂甚至会有不顾生死的争夺。
至于到底是什么样的“妖魔邪魅”哪怕是许风也没有彻底搞明白比如生灵死去的执念残暴的妖魔血腥的妖煞之气这些在许风看来都算得上是“妖魔邪魅”。
“妖魔”可以靠修为战力去打败或者击杀“邪魅”却不同那必须需要特殊的意境武学才能对其有所伤害比如“纯阳真气”佛家净化达至极道的剑意开辟一道的意境都可以寻常普通的武学意境几乎都没有效果的。
但是对于“邪魅”来说有没有它们特有的特性是否也存在着有一种自身的属性就不得而知了在许风所了解到的目前看来多数是依附于生灵的存在有生命种族的存在才会招惹到“邪魅”。
“噗通！噗通！噗通！”
此刻在许风二人的身后那“道果元台”之中传出了强健有力的心跳声许风心中疑惑不解回头望去在“道果元台”之中那道影子越来越清晰了。
“这？”
许风一脸的吃惊之色怎么可能此刻“道果元台”之中明显就是一条龙一条即将出世的幼龙一个在许风记忆之中永远都不会忘记的龙影。
“龙”
是许风在前世之中所在的地域里其古代神话传说之中最为神异的动物是为鳞虫之长。
常常用来象征着祥瑞更是他的民族最具信仰与代表的图腾之一关于“龙”的传说“龙”的文化真的是太多太多了。
那一个世界里的“龙”其形象最基本的特点是“九似”具体是哪九种相似的动物估计至今都尚有着争议。
传说之中多为其能显能隐能细能巨能短能长。
初春时登临那九天云霄落秋分则潜渊入海更有着呼风唤雨的大神通代表着一种精神一种强大更是一种意志。
“龙”的形象在明朝时期被具体的丰满起来据《本草纲目·翼》云：
“龙者鳞虫之长。王符言其形的九似：头似驼角似鹿眼似兔耳似牛项似蛇腹似蜃鳞似鲤爪似鹰掌似虎是也。其背有八十一鳞具九九阳数。”
“龙之声如戛铜盘口旁有须髯颔下有明珠喉下有逆鳞。头上有博山又名尺木龙无尺木不能升天。呵气成云既能变水又能变火。”
最让许风记忆深刻的就是其中的“青龙”“青龙”：为“四圣”之一也就是“四象”包含着“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”可称呼为“天之四灵”“青龙”又被称为苍龙代表着东方青色因此也可以称为：“东宫青龙”。
还有着诸多具有代表性的“龙”类比如：
“应龙”：又名飞龙亦作黄龙。背生双翼的龙据《述异记》记载：“蛟千年化为龙龙五百年为角龙、又千年为应龙。”据说当年轩辕帝有名大将就是应龙主要功绩有斩杀蚩尤、夸父。
还有：“虺”。
在《述异记》之中记载：“虺五百年化为蛟蛟千年化为龙。”是龙的幼年期。
又如：“虬”。
“虬龙”：是古代传说之中有着角类的一种龙类也有说是无角的幼龙。据《说文解字》中记载：龙无角者。各本作龙子有角者李善注《甘泉赋》引《说文》虬龙无角者。
“螭”：
龙属的蛇状神怪之物是一种没有角的类龙生物。螭若龙而黄北方谓之地蝼。
“蛟”：
一般泛指能发洪水的有鳞之龙更多的被形容成具有龙类血脉的分支。
角龙：
泛指着有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙龙活五百年是为角龙”。
“火龙”：
据《清史稿》之中记载：“浮山有龙飞入民间楼舍须臾烟起楼尽焚”。
“二十六年五月二十七日葭州赤龙见于张体两川围中。六月初七日高平火龙见于石末村”。
“五十六年六月莒州赤龙见于龙王峪先大后小长数丈所过草木如焚”。
“蟠龙”：
指蛰伏在大地而未升天之龙龙的形状作盘曲环绕。在那个世界的古代建筑之中一般都会把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。
在《太平御览》之中对“蟠龙”又有着另一番的解释：
“蟠龙身长四丈青黑色赤带如锦文常随水而下入于海。有毒伤人即死。”
云龙：一种专属云雾一生盘踞在云雾缠绕之地的龙种。
望龙：唯一一种形象不同的龙类其头部呈两侧为正面的龙中也有着特别强大的血脉神通也有着一句俗话：“望子成龙”就是说的望龙。
“行龙”：
在传说之中鲤化蛟蛟化龙而当龙达到一定境界时会化为行龙。
鱼化龙：
更富有色彩的一种龙类是一种龙头鱼身的龙种亦是一种“龙鱼互变”的形式也就是人们经常提起的一种传说：
“一朝鱼跃龙门脱凡胎化骨为龙！”
也是许风所学的“鱼龙百变神功”的由来。
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