第二百二十九章 名曰华薝

小说:锦瑟无央 作者:玉染红妆
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    诸婆罗门复作是言:若无我者,谁至后世时憍尸迦语诸人言:汝等善听。从于过去烦恼诸业,得现-在身,及以诸根从今现-在复造诸业,以是因缘,得未来身及以诸根。我于今者,乐说譬喻以明斯义,譬如谷子,众缘和合,故得生芽,然此种子,实不生芽,种子灭故,芽便增长。子灭故不常,芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我,业报不失。《大庄严论》

    佛、神、鬼。有信仰的人相信鬼神之说,无信仰的人则奉行无神论。远古时代,人们信仰神,认为神赐予他们生命,又赐予他们如何在野兽中生存;封建社会,人们信仰神,而最高的统治者,更是称自己是天子,即神的儿子,是神的使者来统治人间,人们尊敬天子,信奉神明,祈祷五谷丰登,六畜兴旺;而到了现代社会,随着科学技术的飞速发展,人们乘坐宇宙飞船,飞出地球,来到太空,不曾看见九重天上的天宫,月亮上并没有广寒宫,更没有嫦娥和吴刚。开始的时候,人们依旧信奉神明。但是一次又一次的愿望,没有得到实现,人们对神明提出了质疑。不仅神被提出了质疑,鬼也被提出了质疑,人们的科技发现,一个人死亡之后,他的脑电波消失,身体机能完全消失,何来灵魂之说?既然没有了灵魂,又有何说人死后灵魂会被鬼差带入地府,接受六道轮回?但是那些科学无法解释的事,不能赋予鬼神之论,变成了未解之谜。

    六道,佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉,破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三晶,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。而“业“,即人的行为,主要指身、口、意三业。“身业“是身体的行为,“口业“是种种言说,“意业“是精神意识的行为。“业力“则专指以前(如前世)所表现的行为,可以导致当前现世的结果的力量。

    若是问这个世界上存不存在鬼神?我的回答是,有。

    “我叫华薝(zhan),华字取自《华严经》:于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,犹如莲华不著水,亦如日月不住空。薝字取自于《楞严咒》:大圣放光佛顶力,掩恶扬善证菩提。唯闻念者薝葡香,不嗅一切余香气。很奇怪是,我的名字是从佛教的两部经文中取了两字组成的。有人会说,这两个字在别的地方也可以见到,你为什么要说你的名字来自佛经?其实是这样的,这个名字是一个庙里的禅师给我起的。我刚生下来的时候,其实名字叫做般若,意为“终极智慧“、“辨识智慧“。专指:如实认知一切事物和万物本源的智慧,家里人希望我做一个聪慧的人。后来满月的时候,爷爷带我去庙里上香,一个禅师说般若这个名字包含着无上的能量,寓意太大,我的命格特殊,承受不了这样的恩泽,便给我改了这个名字。”
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