再说，其实在将作学院，如果是愿意来学习的学生，多半都有一丁点儿基础。</p>
将作学院跟完全读书的学院不一样，更多的还是以实际操作为主。</p>
在这种情况之下，杨九间只需时不时地给学生们一些实操作业，学生完成后进行评价，指出优劣和存在的问题，然后学生们再加以改进。</p>
如果有资质突出的，还可以给他们一些挑战性的任务，说不定会成为尖端将作人才的。</p>
将作学院的计划钟粟本来想晚一点开始，没行到杨九间主动送上门了，这也算是钟粟的一个意外收获。</p>
接下来就是要做李诚的工作了，只有墨家一家独大，并不是一个好事情，最好能够把李诚为代表的宫廷将作工艺进行改良，两种工艺共同发展。</p>
虽然说杨九间为代表的墨家技艺和李诚为代表的宫廷技艺存在一定的差异，但钟粟在将作学院的建设中准备一开始就要刻意淡化这种界限，分得太清楚了反而不利于学生的发展和成长。</p>
技艺这种东西，跟学术派别一样，各家都有各家的长短，死守一家只会路越走越窄，但适当的争鸣也是必不可少。</p>
界限模糊一些，但内容却有差异，剩下的问题交给学生自己解决。</p>
这样一来，有些学生可能觉得墨家的某些方面更适合于自己，那就让他按照自己的想法去做。</p>
也许某些学生更喜欢宫廷的做法，那也一定不反对。</p>
如果有学生有自己的见解，那也关系不大，允许他去走自己的路。</p>
总之，学术氛围一定灵活起来，绝对不能一潭死水，只有一个声音，那样很快就会走上一条死路。</p>
这也不仅仅是钟粟对于将作学院的要求，对于其他学院也是一样的。</p>
就比如说文学院，虽然主要是以诗词文赋写作和科考为目的，但的确也存在一小部分人，他们对科考并不热衷，更想在学术上有一番作为。</p>
这也没关系，如果他的学术研究需要经费，书院会考虑进行资助。</p>
如果真的学有所成，想出版书籍著作，书院也是鼓励的。</p>
不过这些，也是需要在监管之下进行，可不能让学术研究经费打了水漂。</p>
钟粟目前也不担心，专心搞学术研究的人一定是少数，如果他们有想法，先得过杨时这一关。</p>
历史上的杨时相对而言更喜欢治学，钟粟经过这些年的接触，情况的确如此，跟他老师程颐的确很像。</p>
有这样一个大神在书院把关，还会担心经费被骗取吗？</p>
惠州就更不用说了，除了苏东坡这尊大神之外，还有梅蟠这些当地的大儒。</p>
这些人物都是经过惠州人民认可的，学术水平在全国未必能排到前列，但在当地还是一流水准，这样自然能够确保学术研究的含金量。</p>
钟粟觉得还是进展有些慢了，自己在大宋奋斗的时间也不少了，才开起了两处书院。</p>
想要真正对大宋的现状有所改善，别说两处，就算二十出也未必能够起到多大的作用。</p>
而且仅仅有学术的改善还是不行，他要通过学术来推动文化的变革。</p>
在战略上，钟粟自然可以在很多情况下比大宋人高看一眼，但事实上，在具体的运作中，还是会存在很多问题。</p>
就算两处已经建立起来的书院，真正仔细思考的话，也不是没有问题。</p>
尤其是其中的学院设置，基本都是根据收罗到的人才确定，这样的做法多少还存在局限性，还需要以后慢慢补齐短板。</p>
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