第三百一十四回 四阶制度

小说:乞活西晋末 作者:万载老三
    水营议事大厅,听完众人的意见,以及马迁的诸多策略,纪泽心中已有计较,他朗声道“本将先问大家一问。如今我血旗辖民合计约二十万,以现有钱粮来看,今年秋收前可再吸纳三十万。扣除太行、长广等地留守军民,今年海外移民最多四十万,此数也是乐岛等东海诸岛正常可容。若再招人扩张,最便捷之法便是北上争霸,与韩人、倭人争夺疆土,乃至灭国之战。”

    “朝鲜半岛上,高句丽、百济、马韩、诚韩、弁韩五国总计辖民近两百万,倭岛九州岛辖民当有七八十万,一旦我等北上半岛,哪怕仅是欺负马韩,唇亡齿寒之下,这些异族都将成为敌人。而我等对夷之策,则将决定彼此敌对的激烈程度。再换一角度,即便我血旗军战无不胜,数年便将这些异族全部征服,试问我海外移民短期能有多少,八十万一两百万该是瓶颈吧,如何统治数量相若甚或数倍的异族,如何变为稳定根基,一味压制成吗放任羁縻又成吗”

    数字最说明问题,纪泽说到这里,强硬的武将们没了嚣张,怀柔的文臣们也陷入思考,纪泽自己则不免遗憾西晋不足三千万的汉家人口,甚至羡慕起了明清时动辄上亿的数字。怎奈他纪某人所来的这一时代刚刚经历了汉末三国战乱,是史上汉人数量颇少的年代,否则也难有五胡乱华,当然,这也为他纪某人的殖民海外平添了一大困扰。

    待得厅中沉静片刻,纪泽这才说道“是以,我等对待异族须得同化,如何同化,那便是华夏文明,物质的,还有文化的。有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏,相比炎黄血脉,我汉家同样重视华夏文化。本将以为,对待异族须得刚柔并济,分化吸纳,孔圣人有言,夷狄入华夏则华夏之。示之以威、施之以恩、教之以德、治之以方,待其习得华夏礼仪,适应汉家法度,即可视之为华夏拥趸,视作我血旗根基。”

    扫眼那帮武将,纪泽淡淡笑道“匈奴、羌氐乃至鲜卑异族固然可恨,却也只是部分,不可因之一概而论,至少血旗骑军中便有诸多异族曾为我等抛头洒血,还不乏上述几族之人。再说东夷人,其祖先不乏来自中原的九夷后裔,说其与我等血脉相连也不为过。回想我泱泱华夏绵延数千年,从大河一隅拓至天南地北,其间遭逢多少异族,武力虽不可缺,但绝非全部。以华为主、相交相融、和睦共存才是王道有此胸襟,方为我血旗军,有此胸襟,方为我博大华夏”

    身具大中华思想的内核,外披各族平等的伪装,纪某人看似宣扬民族大团结,其实已在心里偷偷跟了一句“以华为主、相交相融、包容共存,哼哼,不配合的胡夷打压奴役乃至没机会繁衍,配合的胡夷则历经诸般改造,或被融合汉化,或被汉人稀释,最后连祖宗都搞不清了,这地盘岂非稳归华夏,稳归汉家吗”

    又转向一干文臣,纪泽肃然道“人心各异,单纯的民族平等或人人平等只会导致内部分歧甚至分崩离析,故而,羁縻治理过于放任,更不可取譬如对待州胡,若是当即释放俘虏,待之如血旗军民,不加约束,人心难测之下,乐岛恐生变乱。然悉数置之为奴委实太过强硬,不利我等同化吸纳,本将以为当义利并举,将之按照配合程度,区别对待更为可取。”

    “是以,本将打算设立一套辖民四阶制度借鉴当前百济、鲜卑等势力所惯用的等阶制度,对所辖各族百姓严格实行分阶户籍管理,从对我血旗政权忠诚与贡献的角度,将百姓分为公民、平民、从民和奴民四大等阶,配以不同级别的身份、义务、权力”接下来,纪泽凭借自己的所知所想,结合众人尤其马迁的谏策,娓娓道出了作为日后政权基础的一项核心政策,即后来基本民法中规定的所谓“四阶制度”。

    按纪泽的构想,四阶百姓中,公民是最高的第一等民,是血旗政权的民众主体和存在基础;公民将享有人身自由、财产私有、义务教育、社会保障、陪审资格、政治活动等权利,并承担缴纳赋税、义务兵役、民兵联防等责任。正常的血旗辖境内,公民须占当地辖民总数的五成以上,汉民在公民中的占比也须过半,平民是第二等民,将主要来自各族移民或新扩疆土上的友善百姓;除了限制义务教育、社会保障、陪审资格、政治活动等权利,平民与公民的其它权利义务相同,法律之前地位平等,其待遇颇似当前中原的有地小农、小商小贩或者后世国的绿卡持有者。凡腊月十日大规模招人之前,入血旗军管辖的军民,默认为第一批血旗公民,其后加入者则默认为平民。

    从民、奴民属于被管制阶层,从民是第三等民,将主要来自罪民与新扩疆土上的非友善者;相比平民,从民仍拥有私有财产,但将被限制人身自由,将在村屯、农场乃至最松至乡镇的管制范围内从事繁重劳动,保证温饱的前提下只能获得正常公民的半数报酬,处境相当于地主农庄中的庄客佃农。

    至于第四等的奴民,则是仅仅拥有生存权的奴隶,主要来自奴隶贸易、战争俘虏或日后掳掠来的荒蛮野人,但奴民将以公奴为主,每户拥有私奴数量将被严格限制。

    必须强调的是,纪泽提出的等阶制度,相比古印度的种姓制度、蒙元的人种制度,委实要温和、灵活得多。非但各等阶内,百姓不分种族、不分背景、不分职业,均平等拥有相对时代更多的权益,而且,各等阶之间并无不可逾越的鸿沟,公民可能因为犯罪、拒税、拒服兵役等缘故被降为平民、从民,每年也须有相当比例的平民、从民、奴民因为立功、成就、特长、嫁娶、生育公民子女乃至吃苦耐劳等等缘故提升身份等阶,而他们的亲属也将受到相应的恩惠或是牵连。

    更有甚者,为了给低等阶的所有百姓以希望,维护政权稳定,纪泽还提出,各等阶百姓在辖境出生的子女将自动提升一级身份等阶,至公民为止,也即是说,只要遵纪守法、规规矩矩,即便自身因为点背或者无能而未能摆脱奴民、从民、平民的悲催命运,自己的子子孙孙最终也将必然成为一等公民,这一点对于重视家族传承的东方人而言意义不言而喻。

    纪某人出台这套制度,看似迫于大量异族不断归于治下,汉人比例大幅下降,不得不为了保障政权的有序稳固,对成份复杂的渐增人口采用等阶制度予以管理。可事实上,穿越人士纪某人拿出这套“万恶”的等阶制度,本意却是顶着鼓励贡献、彰扬忠诚的遮羞布,居心叵测的提出一套看似民族平等的政策法规,以便日后公然维护华夏正统,堂然压榨新征辖境,变相控制公民民族比例,遮掩内在的种族排挤,还可为政权的海外发展大量低廉人力,后世标榜文明的国,其移民政策不也这般内含吗

    待得纪泽说完设想,厅中好一阵死寂,众人皆陷入沉思。良久,张宾肃然起身,冲纪泽恭敬一礼道“此举大善我等汉人比例不足,在海外坚持华夏正统,难免引发民族矛盾,而此四阶制度却可在我等内部,用法规形式不动声色的将之转变为更易调和的等阶矛盾,将各族辖民位列一等的期盼,由难以逾越的种族隔阂转变为实现时间的长短,或是忠诚贡献的程度,足以解决当今最为尖锐棘手的民族矛盾,足以奠定我等海外发展的长远基石啊。主公英明,宾不如也”

    “然也,此规只要严格执行,赏功罚过,规矩透明,可保各阶百姓免于饥寒,可保各阶百姓上升有望,促进各族百姓竞争上进,妙哉”马迁立马跟着跳出,仰慕更胜张宾的赞道,“而且,日后涌入治下的各色各族民众,经此分化筛选,固有势力将被轻松碾碎,各族精英将融入拥护政权的公民阶层而非与我等敌对,高阶百姓满足而不敢枉法,低阶百姓上进而存有希望,所有百姓将被更好的凝为整体,为我等发展绝大助力。将军实乃天纵奇才啊”

    仓促提出“四阶制度”的纪泽,本还担心自己提出人分三六九等会被质疑,没想到竟然得到了这么高的评价,甚至还有这么多自己都未想清楚的好处,不由眉开眼笑道“过誉,呵呵,过誉了。既如此,便请孟孙兄主持,贾佐史,还有马先生协助,尽早完善此规,颁布暂行吧。”

    其实,“四阶制度”在后世或许残酷不公,野蛮压迫,可在这个民权不存、各族兴乱、滥杀成风的时代根本不算什么恶政,其正面意义远远超过纪某人脑中那些明里暗里的小九九。究其原因,纪泽在结合实际规划这一法规的时候,不可避免的借鉴了史上众多等级制度乃至后世诸多的移民管理规章,其中多是纪泽看来极为寻常的事项,可是,这些历经长久演变而形成的规章制度,其中的阴谋阳谋又岂可小觑,又是他一个菜鸟政客所能轻易想清

    “好了,现在我等再回到州胡问题”继阐明“四阶制度”的设定,针对州胡夷民现状,纪泽接着提出,原有州胡奴隶将被施恩大赦,全部赐予自由,成为平民原有州胡族民因悉数参与对抗血旗大军,将暂被划入限制活动的从民;而原有权贵、头人、祭司,作为乐岛原住民中受害最大也是最为敌对的人众,则将被“打土豪、分田地”,并在之后的公审批斗中,因“民意汹汹”而大部携家沦为奴民。

    同时,为更快稳定州胡,纪泽决定大开绿灯,对年内应征入伍的平民、嫁予公民的夷女、积极合作的夷民和一技之长的夷人,特准该户人家在既定身份等阶的基础上,举家提升一阶,不限人数,只附带要求限期内通晓汉话汉俗。

    纪泽这一揽子处理办法,既迎合了属下强硬派的征服者心态,又为温和派的用夏变夷留下足够的施展空间,因而轻易获得了在座众人的一致认同。当夜,按照纪泽定下的基调,与会众人查漏补缺,各抒己见,商定了州胡后续的一揽子处理办法,并就移民安居、道路修建、农耕水利、工坊安置和土地改制等诸多急迫问题,商讨了接下的工作安排与注意事项。

    其间,最受关注的当属马迁。他被纪泽看中,将被推往台前,担任土改令史,恰似后世称呼的“州胡土改工作组”常务副组长,在正组长纪泽的英明领导下,在血旗军的“保护协助”下,出面负责登记定阶州胡夷民,进行州胡耕地牧场的土改工作,为血旗政权“合情合理”的从夷民手中拿下绝大部分土地,并落实血旗军对夷民的具体控制。

    至于由此可能在州胡夷民中对马迁造成的负面影响,那便是马迁融入血旗军的“投名状”了,不过看会后马迁的愉悦神情,似乎压根没在乎这码事,甚至,经过一日的深思熟虑,马迁还很光棍的捐出了自己原有的草场、田地和牛羊,足见其知情识趣。

    当然,要想马儿跑,就得让马儿吃草,除了公民身份、浮财保留、官衔俸禄等好处,纪泽也不吝给马迁放权。为了便于马迁顺利开展土改工作,血旗军将从州胡夷民尤其是原有奴隶中逐步挑选精壮,配以一些血旗教官,组成一曲暂编夷兵武装,划入马迁麾下听用。为示这支夷民队伍的与众不同,纪泽还专门为其定了一个令人费解的名号伪军

    “暴力可摧毁问题,却难解决问题。以往我等以侠义名义,时常对抗大晋律令,破坏当地秩序,但如今时移世易,你我主政乐岛,势比诸侯,以往种种却需收敛。通俗点说,昔日你我堪称乱军,今日你我为官,所思所行者应是创建一套全新秩序,制定一套完备法规,并凭此维稳发展,如此方可营造一处大同乐土”会议最后,纪泽肃容强调道,“今日在这里,纪某必须正告诸位,诸位皆为我血旗栋梁,肩负数十万军民,值此转折关头,还望转变思维,有规有矩,自省己身,顾全大局,切莫因为率性,坏了兄弟们辛苦挣下的这份基业”

    乞活西晋末

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