皇帝将头发给剃了在军中引发轩然大波有惊恐不安者有上谏规劝者还有暗中腹诽者。反正是赞成者少反对者多, 皆对皇帝此大逆不道有悖天伦的行为多有微词。当然也有不以为然者而这些人则多为皇帝的身边人劝说两句也是轻描淡写他们早已对其作出离经叛道的行为习以为常。
作为当事人的赵昺却对种种议论表现出少有的平常心并不十分在意。他刚来到这个世界其实对于满头长发感到不满。
首先是梳洗十分麻烦洗个头都要半天时间他到现在也不能熟练的自己束发当然这些平日也皆有宫女和小黄门们代劳。但是一旦出征就多有不便赶上战事紧急哪有时间精心打理导致头皮瘙痒还是小事让他最难受的是会因此多几只‘御虱’在头发里乱窜。
其次在现代社会头发多是彰显个性和精神面貌的外在表现留什么样的头发全在自己的喜好并没有太多的寓意。但男子留个披肩长发或是顶个发髻还是让人觉得不舒服甚至会被打上异类的标签走在大街上让人侧目反正不是社会的主流。
再有赵昺就是心理有些难以接受他毕竟来自现代社会总觉的男人留长发总有些娘娘腔不若短发能彰显男人的气质。所以他早就想把长发剪了, 可是当下的社会不允许即便是皇帝也会被当做异类但这次出行让他颇受困扰一气之下就将‘烦恼丝’给剪短了。
赵昺忍了这么多年才敢把头发剪了从中也有诸多的不得已因为在这个年代头发不仅仅是头发而是有着诸多含义让他也不敢轻动直到现在忍无可忍才下了狠手。他既然做了自然也做好了遭受舆论的讨伐老臣们的劝谏也许还有太后家法惩治的准备。
同时想想几根青丝让一位皇帝憋屈了二十年这是因为赵昺也知道在古代头发不仅仅关乎仪表问题其中有着诸多的含义甚至可以说代表生命。
说到‘以发代命’现代人首先想起的就是一代奸雄曹操其为了防止行军卒踩踏麦田发布了‘践踏麦田者斩’的命令。可偏偏他的战马受惊窜到了麦田里按律当斩他最后却也割发代首。因而后人就以此来攻击曹操称其假惺惺毫无诚信, 搞特殊化。
不过赵昺到了这个时代受到教育才知道以此讨伐老曹他却是有些冤枉因为在他之前就有位大人物这么干过其不过是效仿而已。而这位大人物就是上古明君商汤其的在历史中的地位比老曹可高多了但是在后人眼中如此做却颇受赞赏。
据书传记载汤伐桀之后大旱七年史卜曰：“当以人为祷。”汤便把自己的头发、指甲作祭品祈天于是天降甘霖方数千里。在这里汤其实用头发替代了自身。可见华夏民族在远古时期人们就认为头发可以代表人的整体汤以牺牲自我而求雨体现了很高的境界。
西周时期的人们头发多数是“束发”随着礼仪的完善束发成了周礼中很重要的一部分男子二十而冠就是从周礼开始。另外古人历来夫妻成亲之时有“结发为夫妻恩爱两不疑”的说法意为新婚的夫妻结发之后就成了一家人是一个不可分割的整体。
历史发展到尊崇孝道的年代孔子再次赋予束发更加神圣的含义剪头发就更不得了了。孝经有文：“身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也。”华夏儿女除了出生时剃一次胎毛外在相当长的历史时期几乎终生不再剪发。当然此时的理发和剪发是完全不同的两种概念只是修剪已经不再长的头发和让长发变得顺滑也包含清洗和梳理的意思。
到了秦始皇统一六国之后开始真正的全国范围内要求束发当时秦朝有一种刑罚叫做“髡刑”也就是剃光犯人头部的一切毛发包括头发胡须等由此可见此时的古人对于头发和胡须的重视。而到了汉朝因为独尊儒术保留头发和胡须成了遵守孝道的一种标志。
魏晋南北朝初期士族还是非常重视蓄发曹操就曾经割发断须表示自己接受了处罚随着异族的入侵士族愈发的糜烂一部分的贵族开始理发剃面。也是因为战乱频发导致士族损失惨重蓄发的传统被打破。一直到隋朝统一全国重整汉族衣冠才重新开始形成蓄发的传统。
从上述种种不难发现：古人是非常重视身上的每一寸发肤的恭惟鞠养不敢毁伤。对外珍视其为礼仪、为情誓、为孝义廉耻而对内是一种诚意正心的自敬。但在赵昺逐渐的成长中他发现古人如此珍视头发其中则是有着深远的政治意义。
我们皆知中华文明的诞生获得公认是在夏、商、周时期但这个时候他们并不强大甚至可以说非常脆弱。要知道周朝取代商朝在某种程度上也算是外族入侵因为周人是农耕文明而商人是游牧文明。他们根本不是一种文明好在周朝取代商朝之后继承了商朝的文化。
而在周朝的时期同样还面临着少数民族的严重威胁其东面的东夷、西面的西戎、南面的南蛮、北面的戎狄。而他们对周朝来说都是非常大的威胁而想要对抗这些少数民族必须要凝聚自己统治的人就要让他们认为自己是一个整体和这些少数民族完全不同。
若想让大家就能团结一致对外古代的先贤们就想到用文化来凝聚人心。其实想要用文化凝聚人心不仅仅是思想教育这些。而是让这些人知道自己和对方不同最简单的就是让他们知道自己的衣食住行这些生活常见的生活方式和自己都不同。
而头发就成了其中的一种工具古中原人的头发都是要盘起来的不同的年龄段都有专门的发型。而少数民族则多是披头散发的也就是常说的髭发。还有衣服古人衣服都是衣襟开在右边而少数民族都是衣襟开在左边。这样这些人就知道少数民族和自己不是同一种人对方的衣着和自己完全不同所以就会产生一种抵抗的情绪。
靠着这些东西古人凝聚了自己统治的人民最终一致对外。春秋五霸之首的齐桓公之所以这么有名就是因为当时的周王室已经衰落他联合其他诸侯共同对抗游牧民族多次起兵赶走北方的游牧民族最终让中华文化得以继续延续下去。
而齐桓公之所以这样做是因为他们认为这些少数民族是蛮夷和自己完全不是一种人。不得不说靠着这种文化中华文明当时才得以延续下去但是蓄发也成了区别汉族和其他异族的一个主要特征。
因此可以说束发成为中华文明传承的一个载体但是赵昺以为在文化已经形成系统束发已不是必要的手段而是区分族别的工具。而他也知道后世满清入主中原曾下达‘剃发令’强令汉人剃发易服还曾导致种种血案的发生。
而满清这种行为虽然迫使汉人剃头留辫却也未能毁灭中华文明因为其已经深入人心不是发服的改变就能泯灭的反而是其终被同化成为中华文明的一部分。至于到了近现代头发也从革命的象征逐渐演变成了审美观的变法失去了政治象征意义。
到了各民族融合的现代社会可以说大多数人已经忘记了头发曾经是汉文化载体的一部分是区分汉夷的标志但是中华文明依然得到了传承并融合了其它民族的文化得到了长足发展乃至影响整个世界。
赵昺自然也知道现下自己还在古代但是束发蓄须的多是上层统治阶级和士人且由于先后遭到契丹、女真及蒙古等游牧民族不断入侵乃至失去了对中原的统治。也造成了汉族出现南北分裂北地汉人吸收了异族风俗发式和衣着都发生了改变被南方汉人视为异族。
所以在当前彻底收复中原之际如何弥合南北汉人间的裂痕乃至收服游牧民族并将其同化已经成了迫切解决的问题。而早在琼州之时就因为在军服是左衿还是右衿产生争执结果他以对襟方便行军作战为名才结束了这场纷争。
这么多年以来除了军中官兵当下许多百姓乃是有些士人也半公开的改穿对襟服装已经少有批评之声。而在以男子为主要劳动力的现下长发在生活和工作中也确实存在诸多不便要花费大量的时间梳洗否则就容易生出异味；在劳作中也同样有许多不便碍手碍脚的不说还可能造成危险尤其在军中头部负伤都不方便救治。
所以赵昺相信在人们发现短发的好处后也会很快的接受这种改变。但让他没有想到的是自己的示范效应如此猛烈在次日重新上路时他就惊奇的发现不仅仅是自己的卫队剪了短发连以刘文俊为首的一班军将也皆剪了发还有意无意的在他面前展示了一番
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