稍后又有人禀告皇帝有事商议刘因看着其离去的背影暗叹口气。
南朝皇帝虽然没有否定自己的提议但刘因也意识到自己操之过急了而心中不免忐忑。不过他并未后悔自己所言皆是处于公心却非出于私利担心的确是因为此遭到其的猜忌怀疑自己的动机不纯。
刘因虽然未经历过蒙古人灭金的惨烈战事亲眼目睹过屠城的惨状但他见证了蒙古统治下百姓的痛苦生活以及遭受的压迫也体验到了作为下等人被蒙古人欺压的屈辱这种彼此间的仇恨岂非一朝一夕可以消除的。
看着眼前的南朝皇帝刘因暗自叹口气。想着这个年轻人幼年就因为蒙古人的南侵而遭受灭国之痛其皇兄作为亡国之君被掳掠到大都宫中无数嫔妃和宫女成为蒙古人的胯下玩物皇亲国戚被屠戮这不仅是灭国之仇也是毁家之恨岂能轻易释怀。
再者南朝皇帝在灭国之际虽然逃出临安却也失去了安逸的生活踏上颠沛流离之路。其间被蒙古人一路追杀又经历了皇兄病亡于逃亡途中的惨事更亲眼目睹了无数军民惨遭屠戮的景象更见证了泉州血夜中上万的宗亲和士子倒在蒙古铁蹄之下。
此后蒙元江南诸教总统杨琏真迦焚毁南朝旧宫又盗掘南朝绍兴皇陵不仅发掘了历代陪葬的上千宗亲及重臣坟墓。还挖开了多座皇陵盗取了陪葬的珍宝又将尸骨曝尸荒野。而在民间挖掘祖坟已经是不共戴天之仇何况是帝陵。
而当年南朝侵入江南之时风传凡是战争中被俘的蒙古人和色目人不论是官民还是兵卒皆尽数斩杀财产尽数没收更是亲手虐杀了蒲氏一族。尽管二次北伐进入中原后有所收敛但被俘的蒙古和色目人也皆被编入苦役营从事危险又繁重的劳动。
可见蒙元与南朝皇帝间的仇恨已是刻骨铭心岂能轻易化解让其放下心结也非朝夕之事。另外南朝的重臣和官员大都是经历了蒙古灭国之战他们同样经历了国破家亡之苦又一次次在蒙元的追杀中失去亲人对蒙古人的仇恨同样深刻。
至于军中的兵将哪个家中没有亲人死于蒙元屠杀之下的而他们许多人更是为了报血海深仇才愤而应募投军加入抗元的队伍之中。正是如此他们才能前赴后继不畏牺牲征战四方誓杀鞑子。
刘因也明白南朝上下正是皆怀着‘以牙还牙以血还血’的信念誓报国仇家恨才能仅仅的团结在一起上下一心将蒙元逐出江南又北伐中原。而一旦南朝皇帝放弃仇恨寻求与敌族和解那么必将失去民心和军心进而导致多年努力功亏一篑。
当前南军攻取大都在即在这决战的时刻南朝皇帝即便心胸广阔能够放下国仇家恨也绝不会因此而宽赦仇敌。何况自己的建议更像是书生意气有感而发如空中楼阁般不切实际无从着手实施。
刘因在阁架库枯坐良久思索着如何才能彻底消除边患与北地诸夷和平相处从而实现中国一统实现不世伟业。可想了半天也没有立竿见影之策彼此间的仇恨可能需要几十年几代人的努力才能消弭。
想到此刘因顿感刚刚与南朝皇帝的答对太过肤浅了缺乏长久的规划和算计有些操之过急。但是蒙元朝廷倾覆在即一旦南朝不改当下之策对滞留中原的蒙古人乃至色目人加以报复大加屠戮。而对草原持续用兵仿照前朝实施‘减口’和封锁政策只能加深彼此的仇恨。
刘因虽是中原大儒但也生活在社会的底层清楚那些所谓上等的蒙古人和色目人也并非皆是权贵更多的也是平民百姓。他们同样要靠辛苦的劳作填饱肚子而每有征战常常被签征为兵自备战马甲胄出征这也成了他们沉重的负担为此甚至要典当物品向斡脱人借贷。
这些生活在中原的普通蒙古人和色目人多数已经是二代、三代他们有自己的风俗也渐渐也接受汉俗学习汉语、汉字着汉服行止与中原汉人无异。与他为邻的蒙古平民并非皆是凶恶之徒大家同样可以和睦相处。
许多滞留中原的蒙古人并没有参加过灭宋之战但是当下蒙元战败他们却成了被报复的对象为自己先辈的残暴付出代价。刘因一路行来见到了太多蒙古人和色目人遭到劫掠财产被夺走妻女被奸淫而后被杀死。可是这些行凶之人却往往不是侵入中原的南军兵卒而是普通汉人百姓。可见痛恨蒙古人的并非只有江南人也包括饱受蒙古人蹂躏的北地汉人。
不过刘因觉得这些普通蒙古人和色目人同样无辜他们或是先辈也是受到蒙古权贵的驱使侵入中原该受到惩罚的而非这些普通百姓。但是那些权贵在南朝大军到来之前大多已经携家带口北逃留下的皆是这些蒙古平民承受灾难。
刘因无力改变形势但觉得自己应该为这些无辜者发声为他们请命却不是成为民族仇恨的牺牲品。而要保全他们则首先要劝服南朝皇帝使其阻止仇杀悲剧的发生避免两族间一代代的相互征伐。
可要达到自己想要的结果刘因明白仅仅靠圣人之言和几句大道理是无法做到的而应该让南朝皇帝及南朝众臣们明白还有更好更有效的方法征服草原避免两族间的战争并能够从中受益。
想到此刘因拿过案上的纸笔展笺提笔在上边写道‘人性皆可与为善用夏变夷古之道也’他文如泉涌笔若游龙洋洋洒洒写下自己所想分析了当前形势展望未来战事发展提出了民族和解避免战争的方略。
首先写道当前大宋武力强盛经济繁荣已经锁定胜局收复中原近在咫尺。而蒙元大汗昏聩官员腐败暴政之下民生困苦朝野怨声载道已经失去了上天庇佑。大宋兴义军伐暴政正是民心所向但滥杀无辜有损天德。
接着刘因继续写道‘如蒙古、色目虽非华夏族类然而同生天地之间其中大有能知礼仪且愿为顺民者已与我华夏之人无异。’
因而在征伐中应诫谕军中将士所经之处及城下之日勿妄杀人勿夺民财勿毁民居勿杀耕牛勿掠人子女。民间或有遗弃孤幼在营父母亲戚来求者即还之。今所俘获伪元官卒并降人宜内徙使之服我中国圣人之教渐摩礼义以革其故俗。
对于元人来归者皆应推诚待之不疑施之以恩犹欲怀之以恩不谓豺狼不可驯。对于有一技之长者可以加以留任。或可征召为伍给予厚利随军北上为国征战讨伐叛逆使之诚心归附。
对于滞留中原的蒙古和色目人应以国民待之不分高低平等视之督促地方官员保护其性命及私产严禁他人抢夺。按律分与其土地及农具不加征税赋勿滥发徭役。经商着准其从之照章征税不可以另类视之。
只要能人尽其能尊其风俗则民心可收边境可定必将使敌纷纷投靠依附两族间矛盾缓和为长治久安打下基础。长久以往便可知汉俗、明礼仪、通婚姻修习圣贤则两族相融难分彼此。
对于遁入大漠深处的蒙元残余刘因的建议除了征讨叛逆修变成抵御侵袭外。他着重强调了边贸的重要性因为那些崛起的枭雄们亟需和中原进行边境贸易：从汉地获取物资是一方面另一方面草原世界的政治组织程度越低草原上的强者越需要通过和中原保持贸易来加强自身权威。
但是他不建议采用完全开放的汉唐时代的贸易状态因为这意味着那些草原新贵能代表整个草原世界同中原王朝打交道。而他们一旦获得战争需要的铁器甚至火器便具有了再次发动侵略战争的实力因此对贸易规模和种类要加以限制。
另外则因为蒙古对金和南宋的征服是草原世界有史以来第一次完全征服中原世界杀戮所带来的痛苦记忆和恐惧感都是汉唐时代未经历过的。西汉后期到东汉初年的匈奴、隋末唐初的突厥、唐中后期的回纥虽然时不时会在边境地区抢掠一把但通常都满足于从维护贸易秩序和中原政权的额外馈赠中获利有时还会为中原王朝当雇佣军去对抗其他敌人。
而现在蒙元残余或是分裂出来的部落的诉求也许少了政治方面的内容但蒙元征服的记忆注定让宋朝不可能同意这种名义称臣下的边境贸易而是选择平等贸易甚至可能会断绝这些势力尽的不相往来。而这做法在其看来同样不可取只有通过贸易才能对其施加影响并加以同化从而逐渐将他们完全汉化归于一统
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