在这里可以发现唐时大理寺的权力被分割了但是职权更加细化与完善在司法审判工作中有较大的自主权。当然了死刑案件等重大司法案件是需要上奏皇帝决定的皇帝掌握最终解释权。唐代以大理寺为代表的三司制度已经比较完善
到了宋代刑部的职权范围更加扩大不再只做司法行政工作而是直接复核大理寺审理的案件又给大理寺的司法活动增加了一层限制平衡了三法司的权力而宋时又增加了一个司法机关——审刑院。
审刑院是宋朝初期就设立的审判复核机关同时享有部分的审判权。审刑院也称“宫中审刑院”。它的设立是皇帝为了加强中央集权而在司法领域采取的措施。其的职权原来都属于大理寺和刑部剥夺了这两个司法机构的权利目的也是为了加强对这两个司法机关的监督。
审刑院长官为知院事需要奏报皇帝的各种案件先由大理寺审理再报到审刑院复核由知院事和其他属官商议定出处理意见再由中书呈报皇帝决断。而赵昺最初是想实施司法独立以刑部负责侦办案件并进行初审。再以大理寺对案件进行复审而已审刑院对案件的侦察和审理进行监督。
但是赵昺想想又放弃了因为他以为在封建体制以人治为根本的社会下实现司法独立很难且这三个部门都存在着被裁撤的风险而时时面临生存危机的机构你让它能安心办事也是很难的。
这当然不是空穴来风大理寺在元代的变化则更加明显由于当时中央行政架构与唐宋时期大有不同中书省、枢密院、宣政院等机关掌控了国家的司法行政工作大理寺一度被取消或并入刑部当中即便后来复设大理寺也没有把它当作一个中央审判机关来对待了大理寺面临消失在历史长河中的危险。
明朝虽然重建大理寺制度但是大理寺的职权发生了重大变化。明朝推翻元廷后朱元璋重设“三法司”并下诏改建刑部、都察院、大理寺、审刑司五军断事官署等衙门于南京太平门之外。他直接让大理寺卿的级别升至正三品掌管审谳平反刑狱之政令。
也就是说与刑部的职权调了位置让刑部负责审判大理寺负责复核与宋代刚好相反。而且在洪武年间大理寺一会儿被改成磨勘司一会儿直接取消设置看似随心所欲实际上是在将大理寺的司法职权进一步分割到刑部等其他部门之中以便于加强皇权。
明成祖朱棣即位后巩固了大理寺的设置。在迁都北京后南京也留下了一套一模一样的朝廷机构因而成祖在北京和南京都设置了左右两寺分别设寺正一员评事二员以协助大理寺卿进行工作。从此之后大理寺正式变成负责复核案件、平反冤狱的司法机关。
明代的“三法司会审”制度也进一步完善：唐朝的御史台变成了都察院刑部、都察院主要负责初审案件大理寺主要负责复审案件。十分重大复杂的案件则在三法司的基础上会同六部尚书与通政使司共同会审谓之“圆审”也称“九卿会审”。
清朝在明朝的基础上进一步完善司法体系创设了秋审、朝审等制度让大理寺参与不过大理寺的职权和明朝基本无二只是品级降为正四品。到了清末光绪年受维新运动影响大理寺改为大理院大理院正卿品级升到了有史以来的最高品。但清朝气数已尽不待司法改革开始便灭亡了大理寺也彻底退出了历史舞台。
因此从历史发展的角度来看尤其是在人治为政治主体的封建社会赵昺以为别说一步到位的推进到法治社会就是后世法治依然有漫长的道路要走。基于这种判断他以为在这种极为恶劣的环境之下几个司法机构的生存都会受到威胁。
而法治是维持社会和谐及保证制度延续的重要措施赵昺也只能走曲线救国的方法将三个司法机构分别划入三个主体部门。这样即便以后发生变故因为各方为了平衡权力也会极力保护手中的这个重要部门避免在朝争中被裁撤。
尽管这个方法很龌龊但是赵昺也很无奈社会的进步从来不是一蹴而就的总需要一个发展和演变的过程甚至会十分漫长和艰难。但终归要有人去做赵昺此刻就是迈出的第一步他不敢保证成功只希望给后人留下一条路甚至也许只是一个想法那就足矣了……
赵昺花了一天的时间将自己的构思形成了文案当然这也只是初稿还很笼统需要大量的细节去填充或是做出修改。不过这也是他有意为之他不能一下子将所有底牌亮出来也要给其他人留有发挥的余地以便在讨论中获得主动哪怕是妥协。
至于关于内廷的设置和权力赵昺有了思路却并没有形成文字也没有透露过多。但这个话题最后还是绕不过去的他打算将此作为底牌以此来控场。一旦局势失控他就可以通过加强内廷的力量对外朝实施打压收回部分权力；若是大家能够互相理解并在些问题上做出妥协那么他也不在乎放弃些原有的权力归于外朝。
“两位先生夜风寒凉怎么还有兴致看湖景！”赵昺溜达出书房来到顶甲板上见王应麟和谢枋得两人滞留在此上前道。
“参见陛下我们是在碰碰运气！”两人转身施礼王应麟笑着道。
“哦其中还有什么说辞？”赵昺也被勾起了兴致惊诧地问道。
“陛下雷池之南有香茗山道教源源流长相传就有八仙的张果老、韩湘子、汉钟离和吕洞宾都曾在此开道场讲学或采药炼丹。汉时有梅福和罗隐两位真人隐居茗山炼丹每逢隐晦之夜百姓有见灯光千柱远近闪烁相传乃是当年仙人炼丹的灶火余焰！”谢枋得介绍道。
“今夜群星隐于云中吾与君直闲着无事便想能否有幸见此奇景与仙家有缘！”王应麟道。
“呵呵还有此事？丹火岂能千年不熄这也太过离奇！”赵昺笑笑道。他对此并不相信古代的一些奇闻异事其实都可以用现代科学解释的他觉得多半是看到自然现象又无法做出合理的解释便牵强附会到虚无缥缈的仙人身上了。
“应该是愚民莽夫胡言乱语当不得真却也是难得一见的奇景权当闲中作乐了。”王应麟笑道。
“也不可轻言我朝民间信奉释、道者甚众往往以此乱国。近时吾曾收到京中友人书信称京中也有异事发生称每逢阴雨之夜西湖之中亦有光影闪现近观又无它物。便传言湖中有妖兽出现灯光乃是其睛目之光。有僧道借机以妖言惑众称此是国家祸乱前兆以致民心惶惶寺观香火大盛他们从中敛财。”谢枋得苦笑道。
“若只是妖僧妖道蒙骗愚民钱财倒也非什么了不起的事情让人担心的是有人借机生事祸乱朝纲煽动民意。”王应麟道“昔秦统一六国已达十年在东郡落下一块陨石上面赫然有‘始皇死而地分’之语。于是有人借此生事传上苍降下诏令要秦国灭亡。传言遍及朝野愚夫愚妇皆知从而引发国乱。”
“嗯此事不可不防。”赵昺点点头道。古代借天象和异象甚至不惜制造异象来制造恐慌煽动民意以达到自己目的的事件比比皆是。
“陛下所言甚是秦两世而终始皇驾崩次年便天下大乱群雄逐鹿与此不无关系。”谢枋得也言道。
赵昺皱皱眉没有吭声他知道这段历史。秦始皇统一之后郡县制已经取代了分封制新的天命体现已经用帝号与五德建立起来皇帝也履行了封禅的宗教责任。律法、度量、文字乃至车轨都被置于同一的标准之下。兵器被收集熔化重铸成金人放置在帝国的心脏。
皇帝四处出巡考察帝国的疆域。重农力耕作为被证明有效的政策被推广到整个帝国的领域。法家已经被作为帝国的正统思想加以确立号召全国“以吏为师”学习律法。蒙恬的大军已经多次击败匈奴长城与直道已经修建起来有效的辅助帝国的进攻与防御。全国各地豪杰们被有条不紊地徙往咸阳。
按说秦已经巩固了统一后的基础而对捏造出来的所谓天意秦始皇一律采取了有力的措施各方弹压。而陨石事件震惊了帝国的朝堂御史们采取了果断的行动在推问无效的情况下根据帝国的连坐法周边的潜在乱民被尽数诛灭可依然没有能阻止秦走上灭亡之路难道人真的难以胜天吗……
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