邓理在考场之中。
邓氏原本是南阳大姓可是不是所有大姓都能世世代代安稳。
天灾人祸使得邓理的家族走向了衰败。在荆州之战当中邓理随着流民一起到了长安。邓理以为自己会在半路上病死结果没有想到的是多亏了骠骑之下的医师几贴对症的汤药便是将他病症缓解了不少又休养了一段时间之后便算是活过来了。
可是人是活了钱没了。
久病刚愈也做不了什么重活只能是凭着早年的读书的底子到考场之上拼搏一把。
像他这样年龄偏大一些的考生在考场当中也有不少。
邓理之前没想着要来考试的可是想要举荐么又找不到人即便是找到人也难免要做一些舔后沟子的形态来邓理又拉不下这个脸再加上携带的钱财也一天天的少了家里还有妻与子要养琢磨了一下便是干脆来参加考试。
若是能通过那么先有个坑位蹲着也不错。
说到坑位考场当中的考生就像位于一個个的坑位当中一样。
虽然有半高的木板作为间隔但是凉嗖嗖的北风一吹还是有些让人不仅是冷得发抖还有些心肝乱颤。
在这种环境下答卷简直是对精神和身躯的双重考验。
虽然说间隔上一些距离就有一个火笼外面是铜铁为笼里面是装了木炭来取暖可是为了监考方便四周都只有半截墙所幸的是地板上铺了较为厚一些的蒲席在加上纯天然的原木地板不会直接冻菊花多少也还过得去。
当然最重要的还是手的防冻。
这个就不是所有人都有的了。
穷人只能靠自己发热时不时用手干搓要不然等手指头冻成了胡萝卜那就真的什么都写不出来了。
富裕一些的基本上都是采用小熏笼居多。麻烦考场内的巡检拿块木炭添加到熏笼之中就可以用来暖手了。
其实古代人用来保暖的方法有很多就像是汉武帝的金屋藏娇就是椒房殿原本意味就是取其温暖多子。还有专门的『中央热风』的火墙设了『惜薪司』就是最早的供暖办这个火墙的结构在秦朝的时候就已经出现了。
更奢侈的也有。毕竟在物质匮乏的古代面对酷寒漫长的冬天各种各样的取暖工具与熬冬方法层出不穷其中有一种便是顶配直至后世都难于超越。孙枟在《余墨偶谈》记述：『天宝遗事唐申王冬月苦寒令宫女密围而坐曰妓围。又唐歧王每冬月于美婢怀中暖手谓之肉手炉。』
当然这个所谓『肉手炉』也有很大可能是杜撰毕竟汤婆子更省事一些。
与大部分因为在收检关导致心情不稳精神恍惚的学子不同邓理倒是相较而言比较气场平稳一些毕竟年岁摆在那边有些事情已经看得比较开了。
比如宽衣解带什么的……
所以到了考场之中邓理便是双手拢在袖子里面抱着一个小熏笼闭目取暖一边养神一边定心甚至连巡检发放答题纸的时候也仅仅是微微点头示意然后将镇纸压上去而已根本就没第一时间看考题。
随着答题卷的下发周边便是传来了不少轻微的哀嚎声。
邓理眉毛动了动但是依旧没睁开去看答题卷等到身心都调整到了最佳的状态邓理才睁开眼伸出手推开了镇纸然后看向了考题。
这是新模式的考题也是直接印刷在答题卷上的。
考生只需要在答题卷上写出答案即可。
只见在答题卷上面首段印着两个字『生财』在末尾也是印了两个字『足矣』……
什么鬼？
怪不得。
半截木板遮挡着邓理看不见其他学子的模样但是周边一片隐隐约约哀嚎之声还引来了不少巡检的低声呵斥。
邓理不由得摇了摇头骠骑真是好手段。若不是之前严格的搜检现在恐怕多少难以避免有人闹起来了罢？结果下马威一搞当下即便是看到了这样的答题卷也不敢放肆了。
不过这个题目……
若是汉代有度娘什么的敲几个字一搜基本上也就出来了可问题是没有这么便捷的搜索工具只能从自己脑海里面检索。
邓理看着答题卷觉得骠骑出的题目应该不至于太偏。
毕竟大家都是刚开始接触这样的新考题要是一大片的人回答不上来岂不是骠骑一巴掌打在他自己的脸上了？
邓理对于这个题目依稀有些印象觉得这几个字他应该有看过。
闭着眼想了半天邓理忽然脑袋里面灵光一闪想起来这一段时间在青龙寺之中大多数时间都是在议论三礼然后立刻想到这有头有尾缺中间的四个字就是出自于礼记当中！
出自于《礼记四十二篇》！
原句是『生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣』。
这……
相信很多的考生都有这样的经验在自家看书做题的时候好像什么都熟悉什么都懂什么都是小问题可一旦进入了考场看见考卷一发下来便是扪心三问直撞上来我是谁？我在哪？眼前的这个是什么玩意？
可是眼前的这个确实是在考基本功。
后世这句话是归入了《大学》之中但是在宋代以前《大学》一直从属于《礼记》。尽管汉代的《大学》没有从《礼记》中独立出来但是不管是董仲舒、戴圣还是当下的郑玄都对于《礼记》有相当大的贡献和推动。
尤其是郑玄所注的《小戴礼记》更是在长安三辅的各大书坊之内刊印出售连带着周边的郡县甚至山东境内都可以买得到。在加上郑玄也才刚刚在青龙寺里面讲述三礼这样的题目若是真答不上来也就只能哀叹自己的书读得不够扎实了。
『生之者多』是创造财富的人多；『食之者寡』是消耗财富的人少；『为之者疾』是创造财富速度的快；『用之者舒』是消耗财富的速度慢。所以其实这句话是一个非常朴素的财富观念简单阐述了富国裕民的真理道理开源节流多挣少花于国于家都相通的。
邓理第一题填上然后再看下一题……
检索到了相关信息纯粹的填空题也就不难了又不用展开来论述只需要将其中的字补上即可。
与写策论的充裕时间不同填空题的作答时间只有半个时辰并且交完试卷了也不允许出考场直接进入下一个环节的策论。
随着考场之内云板的报时声考场之内齐齐又是一阵的哀嚎……
收上来的考卷由专人进行贴封也就是将姓名籍贯等信息盖住然后再装订成册送往下一个批改的环节……
后世科举之中在贴封和批改之中还加入了一个誊录的工作由誊录人员用朱笔誊成朱卷再经专人对读确定无误后才将朱卷弥封然后连同原本一同送往审核处确定红黑两卷对应无误再将朱卷送进去批改而墨卷则是留存备档。
当下么试卷的主考官和审阅官都是斐潜临时指派抽调而来的比如像是司马懿杜畿宗立等等自然也就不太可能存在什么在考卷之内做暗号的情况。
至于将来会不会出现更高级的作弊手段……
将来即便是手机屏蔽还不是依旧有人拍照贴考题？
所以只能是不断的改进矛越利了盾自然就需要更强！
太阳渐渐的西沉。
和学子们紧张的考试不同在长安城中生活的普通百姓则是舒缓的。
五方上帝教的道观之中缭绕的青烟混着道士们的吟诵之声信徒在内或是祈求或是供奉甚是热闹。
谯并站在道观门口笑着将手中的代表了染了颜色的杂粮炊饼分发给前来参拜的信众。他的笑容亲切友善不管是前来领取的人是男女老少都是一视同仁不偏不倚。
大汉当下还没有化学染色剂所以这一类的食物基本上都是植物染色有些类似于后世的五色糯米饭。
『五方天尊！』
『五方天尊……』
信众施礼谯并回应发放一枚『善食』。
这一类的杂粮炊饼一般分为五色但是每一天之内只会分发某一种颜色的炊饼一方面是为了不会引起一些强迫症或者选择症的纠纷另外一方面也是为了大量制作起来比较方便。
每月逢五发放。
这种五色的杂粮炊饼被称之为『善食』或是叫做『德饼』代表了五方上帝教的善行和功德不是很大也就是三指大小比市面上一般的炊饼都要小很多用作饱腹是有些聊胜于无但是重要的其宗教意义……
以及对于普通民众的吸引力。
这是五方上帝教的与之前道教根本性的转变。
也和佛教不同。
历史上的佛教和道教其宗教性质是从上往下的也就是统治者喜欢某个教然后推崇某个教随之某个教就盛行。
佛教道教都有戒律可是这些戒律有时候他们自己本身都不遵守。
有讲究又不完全讲究有规范但又不是都规范屋内是一种样子在外施粥又是另外一种样子慈悲向善是一个样子放贷侵田又是另外一个样子。就像是官吏之中有那种表面上大喊着要清廉不能腐败在和尚和道士之中也有一些是表面上吃素说要行善积德背地里面则是大鱼大肉祸害地方。
因此很是矛盾。
五方上帝教就没有这么繁琐也没有这些矛盾而没有这些矛盾的主要根源在于五方上帝教不接受土地的供奉而且也不许持有土地。
其他的物资可以比如布匹粮食钱财亦或是其他用具。
这也符合大汉的道德观念毕竟土地名义上是天子的将土地供奉给五方上帝是不是代表着藐视天子啊？
而斐潜砍下的这样的一刀就直接切断了五方上帝教成为另外一种形势的大地主的可能性……
一脚将五方上帝教从统治层踢下来自然就变得更加贴近于民众了。
就像是这个『善食』也就是很普通的五色炊饼没有那么多花里胡哨的东西也没有什么类似于士族饮食的规矩想要的就排队领不想要的直接走不必龙含珠也不用凤点头现场吃也行带回家也可以。
斐潜觉得宗教应该是一种精神上的寄托是一种向善的行为的弘扬而不是整治出各种规范强加给民众要求民众变成为什么都不能想做什么都是罪的羔羊。
换句话说斐潜当下完全不需要宗教提供统治上的辅助倒是需要宗教在传播性上再加强。
历史已经证明了神佛救不了华夏唯有华夏民众自己救自己。
只不过斐潜这种对待宗教体系的态度使得谯并当下颇为尴尬并且心中多少生出了一些『英雄无用武之地』的感觉。
谯并没有参加考试甚至也没有去走普通官吏的路线他走的是宗教路线原本他以为是一条捷径但是他现在发现这条路似乎快到头了。
即便是谯并一再鼓吹斐潜是五方上帝教的在世真人依旧只是在中下层的民众之中得到了认可而一旦往上层走五方上帝教的影响力便是迅速变得薄弱起来。
阶级之间是有鸿沟的。
五方上帝教不能拥有土地那还怎么混进地主阶级之中？
再加上又没有类似于五斗米那种****的体系故而五方上帝教就迅速的平民化了。
这也是斐潜的本意。
本来皇权和相权都已经是打得你死我活了再加上一个第三者宗教岂不是如同汉代政坛当中清流、外戚、宦官一样打得人脑袋都变成狗脑袋？
宗教本身就是人类在对于一些自然现象无法解释的神秘化。与法律、道德、习惯等一样宗教也是一种社会现象而已并不是万能的膏药。
在古代社会由于生产力低下人们的生产与生活在很大程度上受到自然界的支配人们认为收成的好坏、人口的兴旺都是由某种超自然的存在决定的。原始人把自然界的事物人格化并赋予它们以『神』的力量。
然后会在很长一段时间之中在封建阶级的社会里面普通民众因为知识的缺乏对于如何会产生出奴隶与奴隶主、农民与地主、富人与穷人的现象不可理解他们会以为阶级的差距也和自然力量一样是完全异己的、神秘的被自然必然性所支配所以才有了宗教的崇拜和对于神秘的信仰。
对于大多数的士族子弟来说尤其是比较聪慧一些的士族子弟他们知道天子到底是怎么来的董仲舒最开始的时候是怎么搞的以及怎样才能压制民众愚弄百姓固化自己的阶级达成生生世世代代相传的目的所以大多数的士族子弟不信宗教。
而这些事谯并没能完全想明白……
之前在五方上帝教成立初期谯并、韦端、种劼三人商议研讨出了五方上帝教的教义教规以及相应的架构等等可是现在韦端成为了参律院的院正种劼据说明年准备升任接替令狐邵的学宫大祭酒的位置了而谯并他自己依旧是五方上帝的大祭酒。
至于斐潜是啥？斐潜是五方上帝那什么什么的真人……
善食发完了没有领到的也不闹腾自行散去了。
五方上帝道观的四周街巷之间行人如织。
周边有两三个居民众多的里坊所以很多信众都喜欢带着自己的孩子前来道观这里或是参拜五方上帝亦或是干脆休闲娱乐毕竟在道观周边的摊贩不少买些日常用品亦或是零嘴吃食都是冬日里面家庭之中的一种欢乐。
长安当下是繁华富庶的而这种繁华和富庶在和几年前对比起来尤其是和其他还处于战乱之中的郡县相比较起来更显得弥足珍贵。
谯并抬头四望。
入夜后的万家灯火在城市的夜空中映衬出热闹的气息来以长安为中心斑斑点点的蔓延陵邑周边的军营城外的驿站大小的村庄还有远处定然是日夜都通明的青龙寺似乎成为了刺破黑暗的利刃又像是华夏文明的华光。
谯并看着想着然后在心中微微叹息。
有时候机会就是这样一旦错过就像是从手指缝隙当中漏下的金沙混入了砂砾之中想要重新再找出来便是难比登天。
谯并不是没有想过要改变。
可是他底蕴不足。
韦端种劼都是擅长于经文并且都有一定的民生执政能力而谯并自己么擅长『谶纬』精研『微言大义』之前在川蜀的时候最喜欢就是画个符……
毕竟当时张鲁的五斗教还是非常盛行的在川蜀之中的刘焉都是五斗教的信徒嗯或许应该说刘焉只是痴迷五斗教的圣女？
至于那些画出来的符究竟有没有效用这个么就像是后世某阴表示是经济砖家股票搞手跟着趋势画张图搞个模型就能赚大钱的行为是一样的……
真要是画符能有一点点的效用谯并当下还至于要抛头露面拉粉丝为了自己将来前途而发愁么？
眼见着他人一步步高升自己却一直在原地踏步。
自己家中小孩也一天天的大了总不能让自己的小孩依旧跟着画个符罢？
怎么办？
他舍不得当下手中的权柄又没有足够的能力更上层楼……
夕阳落下谯并面带微笑背手而立道袍翩翩长须飘飘看起来仙风道骨很是出尘不凡可是又有谁知晓其实他心中焦躁不安思绪不宁充满了矛盾……
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